07/24尼希米記第四章1-14節

單獨會主……尼希米記
2014/7/24

◎經文：尼希米記第四章1-14節

◎讀經與默想：
關於上帝：
祂是誰？祂是全能的上帝。
祂是怎樣的？祂是宇宙的主宰。
祂作了什麼？祂在歷史中彰顯自己。

關於我：
我是誰？我是抓住上帝應許的人。
上帝如何看我？祂看我可以成就祂旨意。

關於信徒生活：
S罪惡：迷戀屬世享樂，忽略上帝心意。
P應許：愛上帝的，上帝必愛他。
A態度：要關心天上的事。
C命令：各人不要只關心自己，也要顧念別人。
E榜樣：尼希米依靠上帝信心堅固。

這些對我現在的生活有何指示？
承上文：
二、反對改變的形式：
1.冷漠（3：5）。
第一個反對的方式是冷漠。第三章談到重建工程的安排，在第五節說：『其次是提哥亞人修造‧但是他們的貴冑、不用肩擔他們主的工作。』這一句話在現代中文譯本翻譯說：「可是城裏的領袖拒絕督工指定他們做的手工。」
 
在第三章中所列出來的名字，可以說都是當時有頭有臉的人物，他們不是尋常百姓，其中不是族長就是社會地位比一般人高的人。尼希米帶領他們做對他們自己身家有益的事，其中卻有冷漠以對的人，原因我們不清楚，不過這種人在任何社會和團體中都會有的，倘若為了等候這些冷漠的心變熱，恐怕原本已經熱起來的心已經冷了，而且時機也失去了，
 
2.憤怒（v1a）。
第二種反對的方式是憤怒，也就是鬧情緒，四章一節上半節說：『參巴拉聽見我們修造城牆、就發怒、大大惱恨』
 
養過小孩的人一定都領教過小孩子鬧情緒時的無力感，小孩子語言表達有限，但他們從經驗中知道，只要大哭大鬧，大人就會注意他們，很快的他們就學會用情緒來控制大人了。在成人的世界中，其實也是這個樣子，我們看電視新聞立法委員質詢政府官員的樣子，十之八九都是用發怒的方式呈現，也許這是媒體的問題，特別挑情緒化的畫面拍，結果那些民代發現不發飆就上不了電視畫面，最後大家都在議會都在比兇、比狠、比講話尖酸刻薄，而整個社會充滿這些情緒，不退步、不沉淪都很難。
 
3.嘲弄（v1b）。
第三種反對的方式是嘲弄。第一節除了記載參巴拉的情緒外，也說他：『嗤笑猶大人。』在第二節他說猶太人「要從土堆裏拿出火燒的石頭再立牆麼。」被火燒過的石頭，通常是不能再拿來當築牆的材料，因為這些石頭裡面很有可能有裂縫，結構已經破壞掉了。參巴拉的意思就是說他們很笨，不過這種說法並不是事實，他所講的就是為了嘲笑。
 
今年三月間，有一些團體要推動一個法案，要求新聞記者在做報導的時候，不可以使用包括瘋漢、瘋女、瘋子、……、精神異常、不定時炸彈等歧視性文字形容身心障礙者，因為身心障礙者本身是生病的人，別人不應該在他們的病痛上加上羞辱性的字眼。另外最近這一段時間以來，台灣的政府因為弊案連連，許多政治人物或媒體說陳總統變成了「跛腳總統」，也許「跛腳」是這個詞有點像「罄竹難書」的用法正在演變或改變，不過這種稱呼並不是沒有問題的。有一篇針對用「跛腳」描述總統的抗議文章。這篇文章說，陳水扁總統當得不好，他自己周圍親近的人也問題不斷，大家反對他，導致他很多事情都做不開，大家稱他為「跛腳總統」，但他沒有小兒麻痺，也沒有肢體殘障，這樣的用法對所有肢體障礙行動不方便的人來說，非常不公平，因為「跛腳」的人不等於失敗的人。
 
4.批評（v2-3）
在2-3節我們看見的反對方式就是批評，當時候的反對者說：『這些軟弱的猶大人作甚麼呢‧要保護自己麼‧要獻祭麼‧要一日成功麼‧要從土堆裏拿出火燒的石頭再立牆麼。…他們所修造的石牆、就是狐狸上去也必跐(ㄘˇ)倒。』批評出於兩種心態，一種是用自己的看法去評斷別人；二、用看笑話的心態去講別人。無論是哪一種批評，都是具有傷害性的。
 
大約在十年前，我們買現在這個房子的借貸款還有好幾百萬，有一天有一個別的教會的傳道人問我：「你們教會是不是要結束了？」我聽到這樣的問題非常驚訝，我想我自己是大安堂的傳道人，我怎麼不知道大安堂要結束了。我問對方是從哪裡聽來的消息，他告訴我另一個傳道人的名字，後來我有機會遇到那個傳道人，我問他怎麼會講這樣的話來，這個人又告訴了我另一個傳道人的名字。於是當我遇到那個人的時候，又問他哪裡來的消息說大安堂要結束了。那位牧師有點不好意思的說：「你們大安堂買的房子是宣道會有史以來最貴的，負債那麼多，我想你們應該快撐不下去了。」後來那個牧師移民去北美洲了，如果現在有機會跟他碰面，我最想對他說：「我們撐過來，而且三年前我們就把所有的負債還清了。現在，我有一個更大的目標，會不會完成我不知道，但我會盡全力做這件事的。」
 
這個世界永遠少不了愛批評的人，社會是這個樣子，連教會當中也會如此。如果我們最近或未來遭受批評，絕對是正常的，因為「改變第三定律」是存在的。
 
5.威脅（v8、11）
最後一種反對的形式是威脅。第八節說：『大家同謀要來攻擊耶路撒冷、使城內擾亂。』十一節說：『我們的敵人且說、趁他們不知、不見、我們進入他們中間、殺他們、使工作止住。』這些計畫從來沒有真的做出來，不過產生相當大的效果，在十二節說：『靠近敵人居住的猶大人、十次從各處來見我們說、你們必要回到我們那裏。』
 
放話要來攻擊的人還沒有真的行動，靠近敵人居住的猶太人，就十次派人到耶路撒冷請求派人過去幫忙保護。威脅對人心產生的影響非常大，當我們聽到威脅的話語，第一個要做的不是停下我們正在做的事，如果你因為被威脅而放棄目標，撒旦仇敵的目的就達到了。
 
保羅在加拉太書一章十節說：『我現在是要得人的心呢、還是要得　神的心呢．我豈是討人的喜歡麼．若仍舊討人的喜歡、我就不是基督的僕人了。』保羅這幾句話提醒我們，有兩種觀眾在我們的周圍，你我可以選擇讓哪一種觀眾為你鼓掌，如果你太過於在意人的掌聲，你在上帝面前會失去掌聲，人的掌聲代表你得到人的認同，神的掌聲代表你有一個無愧的良心，而論哪一種反對方式出現，我們只有在意上帝的掌聲，才不至於走錯路。』---待續
發表於2014/08/14 15:49 (3171閱讀)

隨機文章

回應

留言

姓名 (必填)
標題 (必填)
電子郵件
 (不顯示)
個人網頁
內容 (必填)
驗證碼
 看不清楚，換一張
留言後，留言將於24小時內顯示於網站上，請耐心等候，並勿重複留言，謝謝