5使徒行傳01章06-08：天國以及祂的見証人
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天國以及祂的見証人
使徒行傳01章06-08節
莊嘉信牧師
2020.6.21 |
兄姊！大家平安！今年是後埔教會設教36週年。若是從一個人的人生來看，經歷了需要哺乳養育的嬰幼兒期、懵懵懂懂的青少年時期，36歲正是人生中最強壯、最有活力的黃金期。不但生命充滿了希望和光明，也有足夠的智慧和能力，可以付出，可以幫助，可以將關懷和愛心分享給軟弱、有欠缺、需要幫助的人。我們的教會也是一樣，在大家辛勤的努力之下，我們已經在穩定中逐漸成長，從這時候起，我們應該可以在這個社區裡、甚至在社會裏，發揮教會做光做鹽的力量與使命。
今天牧師要以「上帝國以及它的見証人」和大家分享，相互勉力，期待我們每一位，在信仰上都能長大成熟，成為上帝國真實的見証人。
「天國近了，你們應當悔改。」這是施洗約翰和耶穌基督傳道宣講最重要的主題，(馬太福音3章2節；4章17節)主耶穌基督的降生，正是要在這個遭受多多災難痛苦、驚擾不安的世間，建立平安喜樂的上帝國度；祂來，要讓世人知道，世間苦難是暫時，我們若看見上帝國永遠的獎賞，心裡存有愛、有信、有盼望，必定有勇氣可以勝過各種艱難災禍，成為生命的得勝者，將來有份與主耶穌一同坐王，一同享受天國的喜宴。因此，在四福音書中，我們看到耶穌有很多有關於天國，也就是上帝國的教訓。然而，在耶穌的傳道生涯中，祂一直得不到大多數群眾的支持肯定。原來祂所傳的上帝國，和當時祂的聽眾所想像的上帝國，兩者之間的意義是完全不相同。
傳統猶太人的信仰觀，認為自己是上帝的選民，應當享有特殊的榮耀和權柄，有一天他們將要統治全世界。然而，從以色列整個歷史過程來看，憑著他們自己的力量，這個夢是絕對不可能實現的。因為巴勒斯坦是個比台灣更小的地方，以色列雖然曾經也獨立過，但後來郤依次淪為巴比倫、波斯、希臘、羅馬帝國等的附屬國。
因此，在主耶穌時代的猶太人，心中有一個深沉的盼望，期待有一天，上帝會為他們伸張正義，藉著上帝大能的手直接介入人類的歷史，來審判那些曾經欺侮過他們的外邦人，在地面上建立一個以色列大帝國，讓祂的選民以色列來統治掌權。所以，猶太人所期待的上帝國，絕對是屬於政治上的名詞和意義。
然而，主耶穌所傳講的上帝國又是什麼樣子呢？從主耶穌三年半傳道的模式，祂的所做所為，以及祂教導學生的祈禱文所說的：「願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上如同行在天上。」(路加福音11章2節)我們知道，主耶穌所說的上帝國絕對不是猶太人心目中以強權軍隊所建立、要統治世界的國度；主耶穌的上帝國是一個擁有上帝的憐憫、慈愛、關懷的社會，是一個能夠遵行上帝的旨意，讓生活在其間的每個人都能享有平安、喜樂的祥和世界。中華民國的國父孫中山先生所提出的大同世界觀念，其中很多部分都是從基督教的信仰來的。
兄姊！當我們願意心存謙卑，看別人比自己強時，當我們願意用真誠的關懷替代猜疑嫉妒時，當我們願意設身處地考慮到他人的需要，並且甘願盡力來幫助，上帝國就在我們當中了。
有個小故事說到：有一位基督徒時常都在思索想像天堂和地獄的情景。有一天晚上，他夢見來到一間很大的房子，裡面有張又長又大又寬的桌子，中間擺滿了豐盛的食物，可是坐在兩邊的人個個都愁眉苦臉哭泣著，原來他們的身子和手都被綁住，而且筷子太長，根本就無法吃到這些豐盛的食物。忽然，他聽到另一間房間裏，傳來歡笑聲，走過去一看，同樣是一張又長又大又寬的桌子，中間擺滿了豐盛的食物，他們的身子和手也都被綁住，同樣是很長的筷子，然而，兩邊的人都利用手腕的力量拿起筷子，夾著食物放進對面的人的嘴裏，大家都很愉快的吃著，所以笑聲不絕。這位基督徒醒來，仔細想著其中的道理，突然明白過來，原來只顧自己的需要，忽略或不管他人所欠缺的就是地獄，而看見了別人的需要，願意盡一己之力去幫助對方時，其實也幫助了自己，就是充滿愛和歡樂的天堂了。
親愛的兄姊，我們仔細想想，的確也是如此。罪惡的產生，最根本的源頭是由於人的自私、驕傲與貪心，結果讓魔鬼有機會控制我們。當人因為自私、驕傲與貪心去傷害別人，他也很擔心也很害怕別人也會如此報復自己，這讓我們的心中時刻都充滿了驚惶、不安，好像活在地獄裡。然而，不要忘記，我們是擁有上帝形像的人，裡面依然具有上帝的本質，就是關懷、憐憫和慈愛。當我們依靠主耶穌寶血的遮蓋，活出上帝的本質，遵行上帝的旨意時，上帝國就在我們的當中了。
親愛的兄姊！雖然這是上帝所創造的世界，但是，上帝已經將掌管地面的權柄交給人；然而，因為人悖逆不聽上帝的話，卻去聽從撒但的話，以致這個世界淪落成為撒但所掌權的世界。感謝上帝！已經差遣主耶穌來到世間，用祂寶血洗清世人的罪，聖經說，耶穌基督來，要除去魔鬼的作為，讓我們重新看見，我們是屬於上帝的天國子民。耶穌基督來，幫助我們勝過撒但的權勢，重新拿回上帝原先給我們掌管地面的權柄。我們屬基督的人想要建立起上帝的國度，就必須依靠聖靈的幫助。使徒行傳第一章有兩次提到，主耶穌要我們等候聖靈的來臨(使徒行傳1章4節，8節)，兄姊不要以為直到此時才有聖靈，其實聖靈一直都是存在的，歷代人類的所做所為只要符合上帝的旨意，就是有聖靈的同工。只是直到主耶穌來，才明白的告訴我們有關聖靈的性質和能力。
主耶穌告訴門徒：「父憑著自己的權柄，所定的時候日期，不是你們可以知道的，但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見証。」(使徒行傳1章7-8節)正是聖靈的力量，使又懼怕又軟弱的門徒剛強壯膽起來，成為耶穌基督勇敢的見証人，他們形成了一層層逐漸向外擴張的同心圓。首先在耶路撒冷，其次猶太全地，然後是撒瑪利亞，他們以猶太人為中心，對外擴展，形成一座通向外邦的橋樑，最後，這個見証終將傳遍全世界每個角落，然後福音將再度回到耶路撒冷，此時，就是世界的終了，主耶穌第二次再來的時候了。
現在，讓我們來思想主耶穌所說的：「作我的見証」的意義。首先，「作証」乃是証明一件事情的真實性，因此要成為一個見証人，必須曾經親身經歷體驗過，才有資格說：「我知道這都是真實的事。」在法庭裡，証人的証詞是須負法律責任的，因此，絕不能以道聽塗說的方式隨意說說，必須根據於他所親身經歷的事實。馬太福音24章14節記載主耶穌說：「這天國的福音，要遍傳天下，對萬民作見証，然後末期才來到。」為了使天國的福音傳遍天下，對萬民作見証，使徒們被立為耶穌的見証人(使徒行傳1章8節)。這些見証人，要在世人的面前，慎重的証明從施洗約翰的洗禮一直到耶穌的死與復活、升天所發生的一切事蹟，特別是要証明主耶穌確實突破死亡的管轄，從死裡復活，擁有真實生命的權柄。
兄姊！憑著自己，我們是無法相信竟然有這麼好的福音，然而，聖靈的力量在我們的心裡做工，使我們願意接受使徒的見証，於是我們形成共同的信仰團體，也組織上帝國在地面上的代理者—教會。
其次，一個耶穌基督的真實見証人不止需要在言語上有見証，更重要的是，在行為上是好的見証人。有些人很會講，也講得很多，但是做很少，或根本不肯做，而很多時候，別人在觀察基督的見証人時，不只是聽他說什麼，更是注意他日常生活在做什麼。主耶穌警戒門徒，如何分辨是羊還是披著羊皮的狼？必須憑著他所結的果子。因此祂說：「凡稱呼我主啊！主啊的人，不能都進天國，惟有遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：主啊！主啊！我們不是奉祢的名傳道、奉祢的名趕鬼、奉祢的名行許多異能麼？我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這作惡的人，離開我去吧！」(馬太福音七章21-23節)可見，用生命所結出的果子是最重要的。
第三，由作証到殉教。在希臘文中，見証人和殉教者都是同一個字(Martus)，這讓我們警覺：一個盡忠到底的基督見証人，同時也必須要有隨時成為殉教者的心理準備。事實上，一部教會史，就是可歌可泣、流血流淚的殉教史。任何時候，基督徒受到迫害，只是為了給耶穌基督作見証。在使徒行傳中，我們看到司提反為了給耶穌作見証，不惜奉獻出自己的生命。(使徒行傳7章57-60節)然而，他的犧牲換來了保羅的悔改，盡其一生代替司提反四處傳福音，為主耶穌作見証(使徒行傳22章17-21節)。因為使徒保羅的傳道，帶出許許多多耶穌基督的見證者，他們用生命所結出的美好果子翻轉了整個羅馬帝國，讓羅馬帝國成為基督教的國家。
雖然，現在是宗教自由的時代，但是，社會上一般人對基督徒在道德品行各方面的要求仍然特別高，因為他們想要在我們身上看見上帝國。求聖靈時時激勵我們，能夠成為耶穌基督真實的見証人。什麼地方有基督耶穌的見證者，那裏就是上帝國臨在的地方。
最後，牧師要以聖法蘭西斯(St.Francis of Assisi)的一段禱告詞作為結論。
主啊！讓我做祢的工具，去宣揚和平。
在滿是憎恨的地方，我要播下愛心的種子；
在滿是創傷的地方，我要播下寬恕的種子；
在滿是疑慮的地方，我要播下信心的種子；
在滿是頽喪的地方，我要播下希望的種子；
在滿是黑暗的地方，我要播下光明的種子；
在滿是苦楚的地方，我要播下喜樂的種子。
神聖的主啊！願我不企求他人安慰，只求安慰他人。
不企求他人諒解，只求諒解他們。不企求他人撫愛，只求撫愛他人。因為在施捨中，我們有所收獲，在寬恕他人時，我們也得寬恕。在喪失生命時，我們將復活而獲得永遠的生命。」願聖靈激勵每一個人的心，讓我們出去撒好種，讓上帝的國通過我們的甘心奉獻，來贏得那些失喪的靈魂，願主堅定我們的信心。阿們！
發表於2020/07/19 00:21
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