04/15歷代志下第十八章4-27節

單獨會主……歷代志下
2014/4/15

◎經文：歷代志下第十八章4-27節

◎讀經與默想：
關於上帝：
祂是誰？祂是恩典的上帝。
祂是怎樣的？祂幫助的上帝。
祂作了什麼？祂將豐盛恩典給人。

關於我：
我是誰？我是需要上帝幫助的人。
上帝如何看我？祂看我需要時時依靠祂。

關於信徒生活：
S罪惡：對罪沒警覺性。
P應許：晝夜思想上帝的話，這人便為有福。
A態度：謙卑依靠上帝。
C命令：不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。
E榜樣：《警戒》約沙法王失去警覺心。

這些對我現在的生活有何指示？
何西阿書七章3節說：『他們行惡使君王歡喜，說謊使首領喜樂。』握有權勢的君王和領袖，原應該帶領百姓走在正道上，因他們的一舉一動，都是百姓模仿的對象。然而，當君王和領袖心存惡念時，百姓就忙著用馬屁和謊言來巴結，結果讓這些君王和領袖自我感覺良好，誤以為自己所作的惡事都是正確的，就將自己和國家帶進災難之中。

雖然，亞哈用誘惑的詭計取得約沙法的支持，答應要和他一起出征，但是，約沙法提出一個要求，就是要先求問耶和華。當時以色列人出征前的慣例：先求問耶和華。約沙法雖然在口頭上很爽快的答應要幫忙，然而，他還是要按照信仰的慣例在發動戰爭前，應該先求問上帝，好知道這場戰爭的吉凶。顯然，亞哈王是有預備的，他好像預料到約沙法王會提出此要求，因此，很快就找了四百個先知來。這四百個先知為了巴結他們的主人亞哈，都異口同聲的說，可以去打這場仗，上帝一定會讓拉抹回到以色列人的手中。

然而，約沙法卻看出來這四百個所謂的先知怪怪的，因為，如果真是耶和華的先知，根本不需要找四百個，只要一個就夠了，這一點，約沙法還是有些常識的，因此他就問：『這裏不是還有耶和華的先知，我們可以求問他麼？』〈6〉可見，他知道這些人根本就不是耶和華的先知。這個奸詐的亞哈還算誠實，他說：『還有一個人，是音拉的兒子米該雅，我們可以託他求問耶和華；只是我恨他，因為他指著我所說的預言，不說吉言，常說凶言。』〈7〉上帝的真先知說話，是說上帝所指示的話，上帝沒有說，他就不敢說。真先知是討上帝喜歡，不是討人喜歡；假先知是討人喜歡，不是討上帝喜歡。我說話，是要討人喜歡？或討上帝喜歡？求上帝幫助我，定意要討祂的喜歡，按真理說話，即使知道會得罪人，也不懼怕。

亞哈喜歡聽馬屁話、巴結的話，讓他龍心大悅的話，自然會有許多假先知忙著說假話來取悅他。但是，上帝的真先知米該雅卻不吃這一套，祂只講上帝要他說的話，因此常惹得亞哈王不高興，亞哈王自己說，有一個烏鴉嘴，常常講讓他不高興的話。約沙法就勸他，沒那麼嚴重啦！多少找來問一下，參考參考嘛！不要想得太多。於是，亞哈派人去把米該亞找來，米該雅一開始學著假先知的話，故意用諷刺的方式回答，這亞哈也很厲害，一聽就知他所說的是諷刺的話，要他把真話講出來。米該亞立刻不客氣的把上帝的啟示傳達出去，他的話一講完，亞哈馬上轉頭跟他的親家說：「我豈沒有告訴你，這人指著我所說的預言，不說吉言，單說凶言麼？」意思是：『你聽聽，我早就告訴你這個米該雅是烏鴉嘴了吧，他是專門跟我做對的，在我面前他絕對不會說好話的。」亞哈這一招四兩撥千兩的詭計果然厲害了，他以假亂真，以真亂假，這糊塗的約沙法就分不清楚誰真誰假了，果真出兵幫助他。
 
我們要小心分辨耳朵所聽見的，和眼睛看見的，在做決定之前要儘量聽不同的聲音，和看不同的畫面。現今的世代是一個資訊非常開放的時代，許多聲音讓我們聽見，許多畫面讓我們看見，但眼見為一定為實，耳聽不一定是真，我們必須先知道什麼是「真」，才能辨明什麼是「假」，這世間的唯一真，是上帝的話，不符合上帝話語的，都是假的，求主讓我們有分辨的心，熟讀祂的話語，才有辦法辨知是非真假。
發表於2014/04/22 14:23 (4545閱讀)

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