箴言生活釋義《第五章》林潔美牧師
1.「我兒，要留心我智慧的話語，側耳聽我聰明的言詞，」箴言五章1節
『要留心』，表示很重要，不能忽視。『側耳聽』，要專注地聽。從第五章開始要講到隨情慾誘惑的可怕後果；它誘使人不自覺地陷入罪的羅網中，不但自己一生被毀，且禍延至子孫後代。情慾之罪的可怕和嚴重性，是每個人務必要知曉的。
2.「為要使你謹守謀略，嘴唇保存知識。」箴言五章2節
『謀略』，指思想上有智慧，懂得分辨是非真偽。『嘴唇保存』，常常背誦，銘記在心。為何所羅門對犯情慾之罪有如此大的感受，因這罪叫他家族受到很深遠的影響。他父親大衛因奪人妻而殺人，這罪使他家庭發生很多悲劇。可惜，所羅門自己晚節也不保，不但立外邦女子為后，後宮更有妃 700，嬪 300。這些妃嬪引誘他的心，以致所羅門從一個敬虔愛上帝、為上帝建造聖殿的君王，變成為這些外邦女子建造廟宇，甚至跟隨去敬拜偶像假神。由於情慾的罪是可怕且嚴重的，所以所羅門教導兒女要留心聽他的話，不要再重韜覆轍了。
3.「因為淫婦的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑，」箴言五章3節
情慾的罪是包著糖衣的毒葯。『淫婦』，一女與多難發生性關係，又可指一切不合乎上帝心意的兩性關係。上帝所創造並祝福的兩性婚姻關係之原則，是一男一女，一生廝守的關係；所以同性戀、婚前性行為等婚外的男女關係都是不合乎聖經的道德規範，還有姦淫、亂倫等罪都是嚴重的。性的問題，常如火焚燒身體般的灼烈，所以稱為慾火。嘴會滴下蜂蜜，以此表達淫婦用甜言蜜語、肉體的引誘帶來令人難以抗拒的情慾陷阱。「她的口比油更滑」，油滑減少磨擦，使人有舒服的感覺。
4.「至終卻苦似茵陳，快如兩刃的刀。」箴言五章4節
連接上一句，這裏說到結局與所期待的正好相反。原本是令人賞心悅目的事，結局竟叫人厭惡；原本令人舒暢的事物，結果卻是害人的。『茵蔯』，一種很苦的植物，對比「蜂蜜」般的甘甜，茵蔯是很苦澀的。「快如兩刃的刀」，刀是危險的，兩刃的刀破壞性更強，用刀對比上面所說油滑的口，意思是說，情慾的罪會在你認為安全歡暢的時候，快速地帶來危險和患難。上帝是公義的，人種的是甚麼，收的也是甚麼。若我們回轉，上帝是會赦免我們的罪，但罪帶來的後果卻要自我們自行承擔的。
5.「她的腳下入死地，她腳步踏住陰間，」箴言五章5節
『陰間』，是死亡的同義詞。腳是用來走路的，「腳下入死地」，意謂走錯方向，陷入罪中，而罪又把人帶入陰間，陰間即是死亡。犯罪的人自以為只是尋求一時的刺激，卻想不到長遠的後果。腳逐漸踏入陰間的死亡，包括了心靈的死亡和肉體的死亡。很多犯了情慾之罪的人，結果走上自殺和被殺的道路，也很多受著疾病痛苦如愛滋病的折磨，其結果不只是肉體的死亡，也造成家庭的破裂。
6.「以致她找不著生命平坦的道。她的路變遷不定，自己還不知道。」箴言五章6節
加拉太書6 章:7-8 節說：「不要自欺，神是輕慢不得的，人種的是甚麼，收的也是甚麼，順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞，順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」情慾的罪是包著糖衣的毒藥，是邁向死路一條，走在這路上的人一生並不平坦，其實是變遷不定、危機四伏的，但他自己總是不明白為什麼人生老是坎坷崎嶇不順利。我們只有回到上帝面前，才能尋得真正幫助。
7.「眾子啊，現在要聽從我，不可離棄我口中的話。」箴言五章7節
那麼，要如何勝過情慾的罪呢？(一)要聽從父母的教導：父母有責任以上帝的真理來管教、啟迪和幫助兒女。而作子女的亦有責任順服父母。順服是由尊重而來，有了尊重自然能夠順服。聖經中的「孝敬」是由「重量」二字而來，求主幫助我們在年輕時懂得視父母如同重量級人物一樣地尊重和順服，如此，就不至作出會讓父母傷心難過的事。當然，做父母的也要以身作則，有好榜樣給子女遵循。
8.「你所行的道要離她遠，不可就近她的房門。」箴言五章8節
(二)不要過分的自信：「要離她遠」這個忠告聽起來如果好像是有點窩囊，卻是非常實際的。當我們自以為剛強正直，站立得很穩之時，更需要小心謹慎，因為人的軟弱往往出於過份自信的驕傲。要知道情慾的罪是沉溺性的罪，具有極大的吸引力，好像一塊巨大的磁石，離它越近吸引力越大，終究會上癮而沉溺其中，所以不要玩火自焚，用這來試探自己的能耐及底線，要離它越遠好。
9.「恐怕將你的尊榮給別人，將你的歲月給殘忍的人；」箴言五章9節
〈三〉要計算昂貴的後果：年輕人往往沒有危機意識，貪圖浪漫，不知一時的貪歡，可能要付出昂貴的終生代價。預防勝於治療，如果我們先把嚴重後果、昂貴代價計算出來，那麼，這種計算將使我們對罪有恐懼感，曉得謹慎預防和閃避。
情慾之罪要付出什麼代價呢？(1)名譽的損失：「恐怕將你的尊榮給了別人」，情慾之罪會讓你名譽掃地，被人鄙視看不起。(2)浪費〈虛度〉美好人生：「將你的歲月給殘忍的人」，殘忍的人可指淫婦或她的丈夫，但這裡是說沉溺的罪會浪費〈虛度〉上帝所賜美好的青春歲月。當人沉溺於情慾便無心於事業，忘記上帝給予的天命，只想快速賺錢來滿足肉體情慾，美好人生就這樣報銷了。
10.「恐怕外人滿得你的力量，你勞碌得來的，歸入外人的家。」箴言五章10節
(3)財富的損失：「力量」可翻譯作「財富」。一旦沉溺於色情當中，就有把炳握在人手，要刮要殺都只能任憑人宰割。辛苦勞碌賺得的財富，恐怕自己和家人還未享用到，就已經落入淫婦的索求無度或她丈夫要脅的無底洞中。
11.「終久，你皮肉和身體消毀，你就悲歎，」箴言五章11節
(4)精神肉體的耗損：沉溺在情慾中身體的消毀是可預期的，而精神心靈更要承當多方壓力，比如：恐懼感、罪咎感、家庭破碎、工作不順、眾叛親離等痛苦煎熬。要清楚計算嚴重的後果，切莫貪一時之歡，導致後患無窮，再來悲歎已遲。
12.「說：“我怎麼恨惡訓誨，心中藐視責備，」箴言五章12節
12-14節講到當需要付出昂貴代價之時，心中悔恨不及。犯罪之人的懊悔，雖可得上帝赦罪的平安，但仍需要背負著罪所帶來的嚴重後果。就像參孫，辜負上帝和父母族人對他的期望，沉溺在情慾當中，最後被所深愛的女人背叛出賣，剜去雙眼，綑綁為奴，受盡嘲諷羞辱，雖有後悔，終至悲慘走完一生。
13.「也不聽從我師傅的話，又不側耳聽那教訓我的人？」箴言五章13節
人在罪中，良心好像被狗咬走了，心變得非常剛硬，勸告的話聽不進半句，非等到大難臨頭，才知後悔。就像掃羅王，先知撒母耳在世時，一再勸勉，總不聽從，導致重判親哩，遇到非力士人大軍進攻，無計可施，就想找交鬼婦人用法術引撒母耳鬼魂上來問事。早知今日，又何必當初，懊悔已遲。
14.「我在聖會裡，幾乎落在諸般惡中。”」箴言五章14節
這一節，Knox 將要點表達得非常好：「我若受到極刑，會眾也不會對我所受的審判感到驚奇呀！」「聖會」是指教會，若是辜負教會裡弟兄姊妹的扶持，藐視牧師的責備，不聽父母的訓誨，將會落在諸般的罪中，後果嚴重到難以計算。
15.「你要喝自己池中的水，飲自己井裡的活水。」箴言五章15節
這裡用「池中的水」，「井裡的活水」，比喻為妻子或配偶的情愛，是上帝為我們所預備的。整句意思是，『愛情』是需要被約束的，不能任意肆流，到處留情；我們的愛情必須放在上帝所創造的婚姻裡面，才能享受到兩性關係的美好，各人當以自己的丈夫，自己的妻子為滿足，才能夠被祝福。
16.「你的泉源豈可漲溢在外？你的河水豈可流在街上？」箴言五章16節
婚姻裡專一的愛，才是健康美好的愛情。這節裡『泉源』和『河水』都是指澎湃的愛情。泉源和河水裡的水都是好水，但漲溢在外，就變成污穢，一旦流在街上，更變成不潔的水，喝了有損健康。我們的愛情若是毫無節制地漲溢在外、流在街上，就是亂愛、濫愛，根本不懂得什麼是真正的愛。這樣的愛是污穢的，是危險的，甚至會危害人的生命。
17.「惟獨歸你一人，不可與外人同用。」箴言五章17節
兩性關係中最寶貴的是愛情，這是出自內心最深層的情感，不離不棄，始終如一，專注的愛。我們可以用愛心去對待很多人，但是，內心最深刻的感情始終只能留給那惟獨的一人，那就是愛情。愛情雖是人類情感中最深刻的意念，但仍然需要用意志力，刻意不斷地培養它，否則有可能隨著時間、空間、環境而變調。因此，我們必須進入上帝的愛裡頭，用上帝的愛來滋潤餵養我們的愛情，才能在家庭中建立專一的愛情。
18.「要使你的泉源蒙福，要喜悅你幼年所娶的妻。」箴言五章18節
『泉源』，代表妻子，意思是一個好的妻子就如湧流出來的活水泉源，是可以滋潤餵養整個家庭，成為家庭中最美好的祝福。然而，要如何讓妻子成為家庭的活水泉源呢？這是做丈夫的責任！做丈夫的用最真誠的心意去喜悅你的妻子，妻子就會因丈夫的愛，而成為蒙福的活水泉源。所以，是丈夫對妻子全心全意付出的愛，造就了一個如活水泉源般的好妻子。
19.「她如可愛的麀鹿，可喜的母鹿。願她的胸懷使你時時知足，她的愛情使你常常戀慕。」箴言五章19節
RSV 將胸懷譯作「感情」，婚姻中的愛情是需要不斷滋潤培養的，有些人婚前愛得死去活來，婚後卻厭惡自己的這份情感，因此就刻意低貶對方，以看輕、批評和挑剔等傷害他人情感的方式來托大自我，這是自私驕傲的愛。婚前認為是長處，婚後可以一轉而為對方的弱點，不斷地攻擊，造成婚姻的傷害。在婚姻中，我們要學習用知足感恩的心去修補對方的不足，改進對方的短處，給對方恩典，並使其恩賜有完全發揮的機會和空間。不要因過份看重自己的感受，或過份的佔有慾而傷害對方。若我們不懂得建立對方，往往會帶給婚姻很大的傷害和悲劇。
20.「我兒，你為何戀慕淫婦？為何抱外女的胸懷？」箴言五章20節
很多做丈夫的不懂得用上帝的愛來修補妻子的弱點，強化她的優點，以此來建立理想的好妻子，卻只喜歡以批評要求，或憑空幻想來刻畫出心中理想的情人，因此看見妻子的弱點，就認為不符合自己心中理想的，就情感走私，想在外女中另尋得夢中情人，這是錯誤的想法和作法，因為永遠無一人可以滿足你心中最深刻的需要，除非你的心是被上帝的愛所澆灌，你情感的錨是停靠在上帝胸懷。
21.「因為人所行的道都在耶和華眼前，他也修平人一切的路。」箴言五章21節
這裡說到情慾的罪是無法逃脫上帝的審判。「修平」，譯作評審。我們不可以為二人私下作的事，不會有其他人知道，也不會傷害到他人，但上帝是知道的，祂是鑒察人心的，祂的審判必定會臨到。凡不合上帝心意的情感都是罪，一定會為自己和他人帶來傷害和痛苦的，而我們也必須為自己的行為負責任。很多人犯了情慾的罪常自辯：「食色性也」，認為這是天下人都會犯的錯，因每人都有這種需要。然而，不是人以為對的就是對的，唯有上帝說是對的，才是對的。其實當一個人勤懇事奉主，定意過聖潔生活，就能抵禦任何罪的誘惑。
22.「惡人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪惡如繩索纏繞。」箴言五章22節
情慾的罪是自掘墳墓，定會喪了自己寶貴的生命和前途。「捉住」，是被綑綁的意思。當人不受上帝的真理約束和規範時，就是被罪惡所綑綁和禁錮，成為罪的奴僕。不要以為上帝的審判仍未發生在自己身上就沾沾自喜，上帝的審判必定會來臨的，今日祂還未懲罰我們，是留機會給我們，因祂有豐盛的恩典和憐憫，祂正耐心等待我們的悔改。
23.「他因不受訓誨，就必死亡，又因愚昧過甚，必走差了路。」箴言五章23節
『愚昧』，聖經中所謂愚昧的人，大多指心高氣傲的人，這等人因自恃甚高，認為自己不可能會犯下什麼錯，他的驕傲使他不肯〈或無法〉接受別人的善意的勸告和訓誨，以致反而陷入罪的陷阱中；而他也因不控制自己的情慾，將自己帶入死亡裡面。
總括來說，只要離了上帝，人就墮落了，只有多多親近主，全心事奉祂，才是勝過罪最好方法；當人犯了罪時，不要再為自己辯護了，要快快的悔改，趁著仍是恩典的時刻，來到上帝面前，祂有足夠的恩典，樂意要赦免我們的罪。