『持守』，長期持有不放棄。『生命樹』，指那顆上帝栽在伊甸園中，其果子能讓人生命永生不朽的樹。本節可譯為：『誰擁有智慧，誰便得著生命的泉源；誰堅守智慧，誰便蒙福。』十八至廿節說到智慧就是生命的源頭，得著的就能得著寶貴的永生。上帝創造人類，原是要讓人享有祂永恆的生命，因此把生命樹栽在伊甸園中，要人常吃生命果而活著。但人卻被罪引誘犯罪，被罪綑綁的生命是痛苦而可怕的，直到耶穌基督在十字架上完成贖罪大功，使我們能重新選擇智慧、持守智慧，一生活在主的旨意中，得享永遠的祝福。
19.「耶和華以智慧立地，以聰明定天，」箴言三章19節
看見整個宇宙的廣闊浩蕩，萬物的井然有序，讓我們無可推諉上帝的智慧聰明。創世紀告訴我們，人是上帝創造的中心，上帝創造宇宙萬物，為要叫人能安居樂業地生活在其中。整個宇宙都是為人的生存而設計的，今日科學家越研究宇宙星球，越驚歎整個宇宙的巧妙精密，若不是出於上帝的智慧，一切都無從解釋。單看太陽與地球之間的距離，近些、遠些，都影響人的生存甚鉅。
20.「以知識使深淵裂開，使天空滴下甘露。」箴言三章20節
深淵裂開，海水聚集在一處，使人有乾地可居住；天空滴下甘露，滋潤大地，使之生長萬物以蘊育人類一切所需，上帝的知識深奧奇妙，遠超過人心所能明白的。
21.「我兒，要謹守真智慧和謀略，不可使她離開你的眼目。」箴言三章21節
『謹守』，謹慎持守。從上帝來的智慧和謀略是如此寶貴，不僅使我們今生能過有目標有意義有價值的生活，一生得享長壽，擁有財富和平安喜樂，並且將來也有永生福分的應許，得與生命的主享受永遠的快樂。然而，這一切的得著，必須定意謹慎持守真智慧和謀略，若稍有輕忽藐視，必立時陷入罪的誘惑中。
22.「這樣，她必作你的生命，頸項的美飾。」箴言三章22節
定意持守智慧，不斷追求生命成長，生命就會逐漸的長大成熟，自然散發出馨香之味，成為他人所欣羨渴慕，也吸引人來到生命之主面前。智慧成為我們的生命，讓我們在生活中不斷經歷上帝的奇妙恩典，生命因豐盛而滿有美麗光彩的見證。
23.「你就坦然行路，不至碰腳。」箴言三章23節
23-26節講到人生真正的安全感。上帝所創造這美好的世界，因著罪的進入而成為遍地充滿艱難的荊棘和蒺藜，讓人心生畏懼，不知如何行走。只有依靠全能的主上帝帶領，坎坷崎嶇的人生道路，才能走得平坦，不致跌倒。
24.「你躺下，必不懼怕；你躺臥，睡得香甜。」箴言三章24節
當人夜晚躺下睡覺時，若全身放鬆，就能睡得舒適香甜，身體的免疫系統就會自動修復補足白天運轉所耗損的能量，使之重新得力，如鷹展翅。但若心中存有懼怕，充滿憂慮，就會輾轉反覆睡不著。白天忙碌，晚上擔憂，身心都不得休息，在如此不斷折騰磨損之下，精神耗弱，很容易出現憂鬱症、恐慌症、失眠症等現代文明病，這都是心靈無一安全保障。智慧將我們的心靈，帶進生命之主安全穩固的翼下穩妥地保護著，使我們得依靠，享安息，睡得香甜。
25.「忽然來的驚恐，不要害怕，惡人遭毀滅，也不要恐懼，」箴言三章25節
當人一心只想依靠自己的智慧才華能力，遇到不是自己所能掌控的情況，就會陷入極度的驚恐，因為不知接下來該怎麼辦？！看到惡人遭毀滅，心中也非常恐懼，因為害怕自己就是下一個。但那有上帝真智慧的人，將生命主權交在全能的主手中，就得堅固保障，即使遇到突來的患難，也有安全的避難所。
26.「因為耶和華是你所倚靠的，他必保守你的腳不陷入網羅。」箴言三章26節
世人最需要的就是安全感，很多人沒有安全感，就想抓緊自己的銀行存款，一些珍貴財物，或自己的丈夫親人。然而，世界上沒有一樣東西，是我們可以抓緊就有真正的安全感，反而越抓越怕失去，只有生命的源頭，全能的主上帝才是我們惟一的依靠者和保護者。智慧帶領我們走上帝的路，使我們一生的道路在祂的保護之下，不失足，也不陷入罪的網羅之中。
27.「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。」箴言三章27節
從27-35節講到人與人之間相處的智慧；人並不是獨立存活於天地之間，與他人的合諧相處，也是豐盛生命最美的享受。首先是樂善好施：與人建立關係最重要的是有一顆願意愛的心，立志將好處給別人，具體作法是付出、給予、幫助有需要的人，如果人人有愛而又肯施予，社會便得享太平。樂善好施也是成熟品格的記號，未成熟如孩童者，只會自私地尋求自己想要的東西。
『有行善的力量』，提醒我們行善時要量力而為，不可打腫臉充胖子，借貸替人還債。「就當向那應得的人施行」，所謂「應得」是指有確實的需要，不要借錢給人去賭博、喝酒，做一些不好的事。你有能力，他又確實有困難，就應該幫助給予幫助，就像是欠上帝似的給人。我們既是上帝百般恩賜的好管家，要曉得我們所擁有的均全出於上帝，必須好好利用金錢，才幹等來幫助別人。
28.「你那裡若有現成的，不可對鄰舍說：去吧，明天再來，我必給你。」箴言三章28節
我們有能力，也樂意幫助人，但這行善還要有智慧，一要注意時機問題；二要注意動機問題。人的需要往往是有其時效性的，所以幫助人也要把握住機會，時機一過，那幫助的意義和價值就消失了。愛爾蘭人的一句諺語說得好：「送一小束花給你今天一位朋友，總比他日你將一堆玫瑰堆砌於他棺木上好。」明明有，卻叫人明天再來，這是一種沒有誠意、驕傲的優越感，看不起那求助的人，存這樣的心態幫助人，在上帝面前是沒有價值的，在那受助者心中也是一種屈辱，比不幫助的感覺更差。
29.「你的鄰舍既在你附近安居，你不可設計害他。」箴言三章29節
與人相處最重要的原則是誠信可靠。要讓人能夠信任你，願意親近你，那麼就不要設計陷害人，辜負鄰舍對你的信任。千萬不要有錯誤的觀念想法，以為陷害別人便可建立自己，讓自己得益。要知道，踩在別人頭上步步高升的人，是膽顫心驚的，隨時害怕自己也被踩，而且，跌下去也很慘的。人與人之間的對待是互相的，彼此有誠信，人與人便有平安，社會也有平安。一個缺乏誠信的人自己心裡也存有很大恐懼，害怕遭人同樣陷害。所以主耶穌說：『無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這是律法和先知的道理。』〈太七：12〉。
30.「人未曾加害與你，不可無故與他相爭。」箴言三章30節
與人相處時，要用積極樂觀的心態看待人的優缺點，常用欣賞的眼光去鼓勵人，切莫常批評論斷挑剔別人的缺點。常會挑剔別人的有兩種人：一、高傲，自命不凡的人總認為別人都不如己。二、自卑的人總認為自己比不上人，就四處挑剔別人的不足之處，藉此來提升自己。我們如果消極地看人看事，就不懂得感恩。沒有人是完美無缺的，批評、挑剔不能幫助人，只會帶來傷害和苦毒，惟有愛能遮掩許多的過錯。別人做得不足之處、軟弱之處，我們能用愛來包容鼓勵，協助他改進，才是造就人的。俗語說：『我們不可能用批評，用囉嗦讓一個孩子成材，但可以鼓勵一個孩子成材。』求主幫助我們懂得無論在任何環境中，都能用積極的心態對人說安慰、鼓勵的話。
31.「不可嫉妒強暴的人，也不可選擇他所行的路。」箴言三章31節
與人相處不要以惡報惡，要以善報惡。如果沒有永生，我們會很膚淺地只看到今生的許多不公平之處，因而心生埋怨嫉妒，但有上帝的人願意凡事順服在上帝的主權之下，讓上帝做主。為甚麼『不要嫉妒強暴的人，也不可選擇他所行的路』呢？因為一、既知道惡人所做的，終將面對審判，為何還要愚蠢地跟他一樣？二、要勝過強暴的人，需讓自己更強暴，值得嗎？三、經上記著：主說，伸冤在我，我必報應。」當人得罪了你時，不是自己扮演上帝角色去處理那問題，而是讓上帝來替我們處理那問題。將來面對上帝的審判之時，每人都必須為自己的選擇負責任；執著於要以惡報惡的結果是，必須面對自己罪的責任和上帝的忿怒。
32.「因為乖僻人為耶和華所憎惡，正直人為他所親密。」箴言三章32節
上帝賜給人有自由意志，人就必須為自己的選擇負責任。一個愛上帝的人，上帝必愛他；一個不肯領受恩典，一直硬心拒絕上帝的人，即使上帝要愛他也是不能的。上帝恨惡罪，卻愛有罪的人。人若乖僻任性，放縱私慾，不肯接受上帝恩典，那人的所行所為是上帝所憎惡的，當然不得祝福。但人若是遵守上帝的律法誡命，走正直道路的，這人上帝必與他親近。
33.「耶和華咒詛惡人的家庭，賜福與義人的居所。」箴言三章33節
罪的可怕是，不只危害做惡的個人，還會危害家庭及下一代，甚至三四代都會受到影響；反之，愛上帝，守上帝誡命的人，上帝會賜福至千代。美國有史以來最偉大的神學家愛德華滋，帶來教會的復興，人們研究他的四百個後人；有十四個作大學校長，一百個作大學教授，一百個作牧師、宣教士或神學教授，一百個律師或法官……都是社會中有地位的人，上帝恩待這樣敬畏祂的人。
34.「他譏誚那好譏誚的人，賜恩給謙卑的人。」箴言三章34節
以上幾節所提到的，是上帝公正公平的屬性，上帝是賞善罰惡的公義之主，祂必照著各人所行的報應他們。不要忽視了，善惡都有其深厚的影響性，會連累或祝福家庭的下一代。南非有個傳道人叫慕安德烈，在艱鉅的環境下仍不停作主工，幫助了很多人。他的後代有十一個兒女，五個兒子作了牧師，四個女兒嫁給傳道人，十個孫子作了牧師，十三個孫子作了宣教士，是個蒙福的家族。
35.「智慧人必承受尊榮，愚昧人高升也成為羞辱。」箴言三章35節
『愚昧人』，指驕傲自大、眼中沒有上帝的人。一個懂得尊榮生命之主，專心依靠祂的人，就是智慧人，上帝也必愛他尊榮他。但從人來的尊榮並不長久，驕傲自大的人，必被上帝擊打。