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平安和它的產地
彌迦書05章02-05a節
王贏志 神學生
2022.12.18
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【前言】
平安！平安！平安！平安是我們基督徒見面常常使用的問候語，然而，我們真的有那樣與世界萬物和平共處的平安嗎？或者，這個語詞只是我們面對他人時，假裝自己狀態良好的面具呢？基督教對我們來說，究竟是真實的信仰，還是只是眾多宗教中的其中一個呢？
【平安的假象】
彌迦，這個先知名字的意思是「有誰像上主」（參彌7:18）？彌迦生在南猶大王約坦、亞哈斯、希西家做王的時候（1:1），那時東方有個強大的國家——亞述，而北國以色列就是在主前722年亡國，大約是希西家做王的時候被滅於亞述的。面對外敵的強大，其實猶大國內並不平安。然而，國內的信仰群體們，包含領袖、祭司、先知等，他們沒有檢視、沒有反省。彌迦書三章11節記載，城裏的領袖為賄賂行審判，祭司為酬勞施訓誨，先知為銀錢行占卜；他們卻倚賴耶和華，說一套，做一套，甚至這樣說：「耶和華不是在我們中間嗎？災禍必不臨到我們。」即便當先知跟他們說「審判將臨到」，他們卻不肯面對，二章6節這樣記載：「他們傳講說：『不可傳講；人都不可傳講這些事，羞辱不會臨到我們」，他們對神有某種安全感，但卻是沒有自省反思的錯誤安全感。
在這樣錯誤的自溺之心底下，這些先知們不正視國內的不公義，他們反而因著有所飽足而說謊言，所以三章5節上帝這樣描述這些先知：「論到使我百姓走入歧途的先知，他們牙齒有所嚼，就呼喊說：『平安！』 誰不給他們吃，就揚言攻擊他」。他們以為上主已經在他們當中，這樣揚言呼喊平安，就是真正的平安了嗎？
700多年後，這段經文再次出現在歷史的場合，那時是羅馬統治的時候，那時候有個口號「羅馬昇平（Pax Romana）」，意思就是感謝羅馬皇帝帶給國內人民的平安安定，因而有帝王崇拜文化背景。而希律王在耶路撒冷地區擔任地方王，就是那時間點耶穌基督誕生在伯利恆，馬太福音二章記載，有東方的博士特別要來朝見耶穌，希律王一聽，這可不得了，就詢問祭司長和民間的文士「真有這樣的預言」？他們回答「猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位統治者要從你那裏出來，牧養我以色列民。」（太2:6）這個引自彌迦書五章1節預言卻帶給希律王極大的不安，最後竟是下令將伯利恆城周圍兩歲以下的小孩都屠殺了。口號喊羅馬昇平，伯利恆卻遭遇大屠殺？到底平安在哪裡？
【虛假的安全感】
基督徒群體和教會群體都經常互道平安，會不會當我們這樣說的時候，心裡其實跟希律王一樣不安呢？很多時候只是我們沒有仔細查覺，其實很多事物都可能會成為我們的安全感來源，成為另一種依靠。
在我求學時期，成績好壞就是我的安全感，因為成績，就決定我的價值。我的課業一直都還不錯，所以基本上是一路順順地唸到大學，求學期間基本上就是學校安排什麼？補習班安排什麼？就好好準備什麼。然而社會並不盡然是照著一種表訂在跑啊！你需要知道自己要什麼，需要為自己安排打算。然而我不知道自己要什麼？也不知道自己存在的意義是什麼？從大一到大四這樣的張力越來越強烈，在我大四那年，看著同學們一個一個都有安排打算，而我卻一天一天茫然。
過去一直靠著成績決定前方的道路和自我價值，當成績不再是衡量準則時，我怎麼知道我該何去何從？我向上帝求一條路，卻一直得不到回應，讓我懷疑上帝是否真的有為我預備道路？這樣的掙扎以至於我選擇逃避上帝，我跟教會同工告個假就躲避了起來。最終我自己申請去澎湖服兵役，想說去個沒有人認識我，也沒有過去包袱，想說在一個新的環境，沒有家人、朋友的期待，我就能想怎麼樣就可以怎麼樣的。然而上帝真的非常奇妙，我越逃走，祂越帶領我，在興趣的摸索中，我開始攝影、潛水、在澎湖各個離島走跳，在這樣的過程中，我在大自然環境之美中，經歷到彷彿創世記伊甸園那樣美好的創造。那時候，深深覺得「大自然都在訴說、傳頌上帝的美意」，也才開始思考上帝照著祂的心意把世界創造得這麼美，那怎麼可能創造了我卻沒有祂的心意？
退伍回到台北後，我回到教會，並且專心投入教會的服事與裝備，也漸漸確定自己對教會內的青少年有很大的負擔。但是，我卻完全不想碰到教會外的人；就像是我在大學中文系經常接觸到儒釋道的思想，我卻是為了避免不自在或衝突，拒絕接觸不同宗教信仰的外邦人思想，彷彿自己會被污染一樣。我只想待在安全的領域，抓住熟悉的安全感，只對教會內的人講福音、只照著熟悉的成績機制選未來，想要掌控那種不用接觸舒適圈之外的安全感。當我在思考這段經文時，它提醒了我：「雖然你從過去的安全感好不容易逃離了出來，但你只是逃往另一個安全感」。
很多時候，我們很容易把信仰活成宗教。人會不斷試圖抓住某種安全感，可見這是上帝內建在人內心真實的需要，那我們這位樂意賞賜無比豐富的上帝，也一定為我們所需要的做了萬全的準備。因此，我們要問，上帝預備要給我們人類的平安（或那種平安的感覺），究竟是什麼？
【平安的產地】
我們回到今天的經文來看。對於跟彌迦同時代的人而言，平安絕對不會是被擄到外邦被擄到巴比倫，可是經文指出以色列他其餘的弟兄（v.3）、雅各的餘民（彌5:7,8）卻在被擄得已回轉後才能遇見真實的平安。今天的經文提到「伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中雖小，將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權者；他的根源自亙古，從太初就有」（v.2）。為什麼需要這個王？彌迦書四章1－2節描述了上帝旨意的畫面：「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多民族前往，說：『來吧，我們登耶和華的山，到雅各上帝的殿。 他必將他的道指教我們，我們也要行他的路。』因為教誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。」這是上帝的心意，是要讓不分猶太人、外邦人等都得以參與在上帝的敬拜中。所以對於耶穌時代的伯利恆城的人而言，平安絕對不會是2歲以下嬰孩被屠殺，這是悲劇，不是平安。但耶穌基督的降生、在十字架上的犧牲，讓外邦人得以一起敬拜，這正是以弗所書二章14節所說的「藉著十架使雙方歸為一體，與上帝和好」。
可是假設平安已經產出了，那按照邏輯來說，我這個從小就生長在教會的基督徒，根本不應該有那種不安全的感受啊？但我們可以發現，我們常常去抓取其他的安全感來源，我們卻沒有發現我們的安全感若建立在屬世的物質，那我們對信仰，就只是像宗教一樣；只是一種投射與期待。因此，平安，不是照著我們想要的成績、工作、錢財、感情等等這些虛假的安全感去求，而是照著上帝的旨意求，並甘心樂意的去傳，彷彿一個乞丐開心的去告訴另一個乞丐這個好消息一樣。
【世界福音：平安的使者】
傳福音不只是為上帝國或是未得之民才去傳，耶穌要眾人去傳福音，是知道這個行動就像是親自去到平安的產地拿起平安一樣，真正有助益的是自己。也只有這樣的，才能經歷的彌迦書七章18節說的：「有哪一個神明像你，赦免罪孽，饒恕他產業中餘民的罪過？他不永遠懷怒，喜愛施恩」。很多時候我們只是把我們的期待投射在神明之上，但上主不是按照我們的想像，乃是出於祂那豐盛恩典的旨意，就是饒恕眾人的罪犯，並且單單希望眾人來讚美他。如果有那樣的眼光，知道上帝沒有要分國與國，只有一個上帝國的時候，不只是猶太人，還有所有的外邦人、台灣人、中國人等等全地的人們，終有一天能夠將上主配得的榮耀都歸給他。
來吧！今年聖誕節教會的主題是「平安聖誕節」，讓我們預備心期待這許多的民都要來登耶和華的山，認識讚美我們的上主。