3路加福音20章09-18節：兇惡園戶的比喻
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兇惡園戶的比喻
路加福音20章09-18節
莊嘉信牧師
2020/4/5 |
兄姊！大家平安！今日是棕樹主日，也是受難週的開始。四本福音書都有記載：在這日主耶穌騎驢進耶路撒冷，沿途許多人把衣服鋪在地上，拿著棕樹枝歡迎，高喊說：『和撒那歸於大衛的子孫！奉主名來的，是應當稱頌的！高高在上和撒那！』（馬太福音二十一章9節）這是歡迎君王的陣勢，這些人相信，這位行過許多神蹟奇事的耶穌必定是上帝差來的彌賽亞、民族救星，他們期待耶穌用行神蹟的能力帶領他們推翻羅馬政權，重建大衛時期強盛的以色列國。他們卻不知，上帝的拯救方式，不是以暴制暴，乃是透過愛與受苦，使剛硬的心在愛的滋潤感化裡，重新恢復能夠去愛的能力。因為殘忍和暴力只會帶來仇恨和毀滅，唯有真實的愛和犧牲，才能帶出生生不息的生命動力。因此，主耶穌不是騎馬，乃是騎驢駒進城，表明祂是和平君王，祂柔和謙卑，要用愛及非暴力的方式來完成上帝的拯救，因為只有真實的愛才是人類盼望的記號。
親愛的兄姊！受難週的意義，正是為喚醒基督徒體認主耶穌受難的真諦，在你我人生所遇到的每個苦難，主耶穌都沒有離開過你，祂是與世人一同受難的救主。這世間的苦難都是出自人性的自私驕傲，因為罪所產生的惡行和仇恨，讓人活在如同地獄般的痛苦中。主耶穌來，讓我們知道，人不是為受苦而生，乃是為愛而生。主耶穌甘願為人類的罪惡釘死在十字架上，祂的復活證明只有愛與犧牲才能勝過死亡的地獄。因此，基督徒跟隨耶穌腳步的首要功課之一，就是學習以同理心與遭受苦難的人站在一起，並為他們迫切代禱。當全世界都為了武漢疫情而受苦時，求上帝幫助我們確實明白，受難週及復活節並不僅僅是每年一次例行的宗教節期活動而已。通過主耶穌的受難、死而復活的生命見證過程，讓人深刻體認救主耶穌基督始終堅持通過仁愛、受苦、非暴力的和平方式，來勝過死亡、罪惡、暴力的威脅，完成上帝的救恩，世界因而得以更新，世人得以與上帝重新建立復合的生命關係，也就是復活的新生命。所以，今年的受難週有屏東中會繁華教會林咨佑牧師所特別企劃的【2020年受難週靈修默想─愛在疫情蔓延時】牧師覺得很好，會每天放在教會賴上，邀請兄姊共同來靈修默想。
親愛的兄姊！主耶穌就是上帝的羊羔，要替贖世人的罪孽。羊羔的替贖這個預表早在舊約出埃及記就記載了。我們知道，出埃及記雖然記載的是，上帝如何拯救以色列人脫離埃及殘暴法老王的挾制，使他們恢復自由之身，重新回到上帝賜與他們祖先之地的歷史事件。其實，是在告訴我們，全人類就像以色列人一樣，因為罪的緣故，被世界的王撒但奴役，我們終身都是罪的奴隸，憑靠自己的力量絕對無法脫離罪的綑綁。然而，上帝憐憫我們，要救我們脫離罪的綑綁。舊約時代，以色列人因為有逾越節羔羊的代贖得以出埃及；新約時代，上帝所預備的逾越節羔羊就是耶穌基督，祂必須在十字架上代替我們的罪孽，才能將我們從罪的綑綁中贖回，讓我們恢復自由人的身分。
然而，要成為逾越節羔羊不是那麼簡單，必須通過嚴格檢驗，看是否完整、毫無暇疵，才可獻祭。因此，舊約時代的以色列人必須在逾越節前四天就將羔羊選定，然後要仔細查看四天，只要有一點點瑕疵就必須退貨，因為不夠格。通過四天嚴格檢驗的羔羊，才有資格成為獻祭的逾越節羔羊。按照這個標準，主耶穌這隻逾越節羔羊也必須接受四天嚴格的檢驗，眾人要來找碴，檢驗看祂是否真的毫無瑕疵。因此，四本福音書都記載，從主耶穌騎驢駒進入耶路撒冷，直到祂被釘在十字架上，有整整四天的時間，不斷被祭司、文士、法利賽人、撒都該人、律法師，以及最後羅馬總督彼拉多的反覆檢驗。他們都查不出耶穌曾犯過什麼罪，羅馬總督彼拉多甚至在眾人面前洗手，說：『我找不到這人的罪。』你們要殺這無辜的人，罪不在我。
兄姊！在受難週的四天，猶太人的祭司、文士、法律賽人、撒都該人、律法師，不斷在找耶穌犯罪的證據，雖然他們完全找不到，但是他們已經決心要讓耶穌死。面對這些完全不悔改的人，主耶穌講了好幾個有關於將來審判的比喻，「兇惡園戶的比喻」就是其中之一。當我們讀這段經文，是否感受到耶穌說話的口氣是憤怒、強硬以及嚴格的責備呢？為什麼一向溫柔善於安慰人的耶穌會說出這麼嚴厲指責的比喻呢？這比喻中所指責的對象又是誰呢？想知道原因，我們必須先看路加福音20章1-8節。
路加福音20章1-2節說明了耶穌為何會設這個比喻的原因：「有一天耶穌在殿裏教訓百姓，講福音的時候，祭司長和文士並長老上前來，問他說，你告訴我們，你仗著甚麼權柄作這些事，給你這權柄的又是誰呢？」
首先，我們要知道，這些前來質問耶穌的祭司長、文士和長老是誰呢？原來當時擁有權力，實質在統治耶路撒冷城的，是一個由七十人組成的公會團體。這公會的成員是由三種勢力組成的：大祭司(即現任大祭司及曾任過大祭司)，長老(上流社會中各支派及家族的代表)以及文士(這些律法專家主要來自法律賽人)這三種身份的人。祭司是百姓屬靈上的官長，文士是百姓道德上的官長，而長老則是掌管民事的官長。他們不但擁有警察力量，也有逮捕人的權利(馬太福音26章47節)，如果他們要判人死刑，雖然必須獲得羅馬巡撫的認可，但通常巡撫的判決和公會的決議是一致的。
現在，這些擁有耶路撒冷主權的祭司長、文士和長老來見耶穌說：「你告訴我們」這句話充滿權威的命令。他們的意思是：在這裏，我們的權柄是眾所週知的，是被明確的承認的，因為我們是人民在靈性上、道德上以及民事栽決上有權柄的官長，因此，我們命令你回答：「你仗著甚麼權柄作這些事？」以及「給你這權柄的是誰？」有這種質問是因為耶穌一進聖殿(來到他們的地盤)，就「就趕出裏頭作買賣的人」(路加福音19章45節)，推翻兌換銀錢的桌子，攪亂他們正常的營業，不但打斷了他們的財路，還替代他們的職份，在聖殿裡教訓百姓。因此，他們很生氣地質問耶穌：「你仗著甚麼權柄作這些事？」「給你這權柄的是誰？」
事實上，他們很清楚，耶穌根本沒什麼背景。他不是祭司，不是文士，也不是長老，在象徵「權柄」的公會上，祂根本沒有一席之地，那有什麼權柄呢？因此這些人的質問最主要的目的是要當眾羞辱耶穌，要祂知難而退，一方面也讓百姓唾棄祂。
面對祭司長、文士和長老不懷好意的嚴厲責問，耶穌的回答是：「我也要問你們一句話，你們且告訴我。約翰的洗禮，是從天上來的，是從人間來的呢？」(路加福音20章3-4節)耶穌的這句問話，其實已經回答了他們所提出的問題。因為，如果這些官長們相信約翰的洗禮是從天上來，那麼他們應該會想到有關於約翰論耶穌的事。約翰曾說：「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配，他要用聖靈與火給你們施洗。他手裏拿著簸箕，要揚淨他的場…。」(路加福音3章1 6-17節) 約翰也曾為耶穌作見証說：「看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。…我曾看見聖靈彷彿鴿子從天降下，住在他的身上…。」(約翰福音1章29-34節)如果他們相信施洗約翰的話，那麼，也應該知道耶穌就是上帝所派遣的彌賽亞，祂的權柄當然來自上帝。
兄姊！施洗約翰工作的果效明明擺在眼前，然而，為什麼這些官長們郤依舊硬著心不肯相信。因為，如果他們回答是從天上來的，怕別人會反問那你們為什麼不相信也不接受呢？但是，他們也不敢回答是「是人間來」，因為百姓都相信約翰是先知。因此，他們只能虛偽的回答說「不知道」。
兄姊！這些在屬靈上、道德上、品性上，無論各方面都是領袖的官長們，他們不但比一般百姓更了解上帝的律法，也很清楚上帝藉先知所說的預言，他們原本有責任帶領百姓順服聆聽上帝福音的信息，然而，現在郤為了自身的利益，不肯聽從先知的勸告，拒絕、傷害了那些不願意與他們同流合污的先知，而且將上帝禱告的殿變成賊窩，最後，他們還要設計要殺害耶穌。
因著這些猶太官長們不悔改的硬心，耶穌就說了這個「兇惡園戶的比喻」，這比喻，明的是講給百姓聽，暗的郤是說給這些官長聽，讓他們知道，自己的行為其實正如同這些兇惡的園戶一般。
兄姊！聖經中常常用上帝的葡萄園就是以色列，來象徵比擬以色列就是上帝最喜愛的、樂意要祝福的子民，舊約先知以賽亞、以西結、耶利米、何西阿等，也多次用葡萄樹來比擬以色列百姓。因此，當耶穌講這個葡萄園的比喻時，祂的聽眾能夠清楚明白祂的意思。以色列是上帝特別栽種的葡萄園，這些官長們就是負責管理看顧、維修葡萄園的園戶們。如果這些園戶是盡忠職守的好管家，那麼他們一定能栽種出讓上帝滿意的優良葡萄樹，結出讓上帝喜悅的好葡萄，在列國中榮耀上帝的名。誰知這些代表以色列統治者的園戶們，他們不但不能好好的照顧上帝的葡萄園，讓它結出美好的果子，還一再的排斥，逼迫、殺害上帝派去要幫助他們、導正他們的先知僕人。最後，園主以為派遣自己的兒子去，他們或許會尊敬他，不料他們郤將他殺了，以為如此一來，產業就會歸他們所有。但是，葡萄園真正的主權還是園主，最後園主嚴厲的處治這些惡人，「他要來除滅這些園戶，將葡萄園轉給別人。」(路加福音20章16節)果真，猶太人在殺害耶穌之後，不久就被趕出耶路撒冷，在世界各地漂流。
這個比喻對我們有什麼啟示呢？牧師要以三點和兄姊一起來思想：
一、這比喻裡教導了有關於我們的事。
我們想想自己，是不是不結果子的葡萄樹呢？是不是一個不尊重園主，任意妄為的園戶呢？上帝把祂所創造的美好世界交託給我們經營管理，我們是否盡到了應盡的責任？活出榮耀上帝的美好生命呢？
這些兇惡園戶的罪在於他們不但不肯將該繳納的收成交出來，還不止一次次的輕蔑園主的權利，甚至還想奪走園主的產業。我們的罪在於沒有把上帝擺在生命中最合宜的地位，以為有上帝無上帝都無所謂，行事以自我為中心，以為凡事「只要我喜歡，有什麼不可以」。當人以自我來取代上帝時，許多罪惡就因此而產生了。如果人無法把心安定在上帝的身上，那麼人心永遠是缺乏安全感的，社會也永遠是不平安的。
二、它告訴我們有關於上帝的事。
園主並不是在園戶第一次叛逆時就嚴厲的處治他們，而是一再的忍耐，一次又一次的給予園戶有機會悔改。試想，若不是存著極大的愛心，那來這麼寬宏的忍耐呢？上帝就是這樣，一再的給予人類悔改的機會，藉著眾先知，甚至祂的獨生愛子道成肉身來到世間，告訴我們上帝的愛。其實，從上帝一而再寬宏的忍耐中，我們應該已經看見上帝完全的愛。但我們不能濫用上帝的愛和忍耐，以為祂對我們完全沒辦法了。有些人心裡想既然上帝有那麼大包容的愛，那麼，我在世間的日子，就儘量為所欲為，愛怎樣就怎樣，等到臨死前五分鐘，才呼叫主名，祂是愛，必定會接納我的靈魂。親愛的兄弟姊妹，這種如意算盤是經不起考驗的，因為每個人無法預知自己將怎樣，而且上帝雖是愛人，郤不姑息人，祂的審判必定快快臨到。
三、這個比喻也告訴了我們有關於耶穌基督的事。
說這比喻時，耶穌尚未受苦流血，因此，耶穌清楚知道即將會發生的事情，祂可以逃避，但祂寧願選擇坦然面對，勇敢走向十字架的道路，因為，祂確信上帝的攝理和帶領。祂相信邪惡的人雖然擁有短暫權勢，上帝的公義卻必長存。詩人說：「上帝立於幽暗之處，看守著屬於祂的人。」有時，我們處在失意、挫折的環境中，內心十分驚惶害怕，因為看起來好像四面楚歌、草木皆兵，自己完全都沒辦法了。這時，牧師唯一要問的是：「你相信上帝嗎？」如果你不確定，那麼，驚惶害怕依然會侵襲你的心，恐怕誰也無法幫助你，但如果你確信上帝的攝理和帶領，那麼就會像耶穌一樣，縱使前頭是邁向十字架的道路，也能勇敢向前行。
事實上，在追求、忙碌於世間各項事物中，常常使人容易迷失自己，不知道真正想要的到底是什麼。反而在面對十字架道路時，能使我們靜下心，和上帝面對面相遇，不但看清了自己，也更認識了上帝。這次的武漢疫情瞬間就奪走了許多人的生命，盼望在這個嚴厲的考驗中更能，基督徒更能沈思自己的生命價值觀，看見永恆的價值意義。
求上帝幫助我們！務必時時警惕自己要珍惜上帝給我們的恩典和機會，好讓我們的每一天都活在上帝豐盛憐憫慈愛的同在中。
發表於2020/04/11 12:34
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