羅馬書02章1-5節:人生的加減乘除〈二〉


人生的加減乘除〈二〉         

羅馬書02章1-5節

莊嘉信牧師

2013/9/1

兄姐!大家平安!先分享一個很有意思的寓言故事:『一個婦人出門看到三位白鬚飄然的老者坐在她家前院。婦人與他們素不相識,卻上前打招呼:「你們一定餓了,進屋吃點東西吧?」「你們家男主人在嗎?」老人們問。「他出去了。」「他不在,我們就不進去。」老人們回答。晚上,丈夫回家了,婦人將這事告訴他。「快去告訴他們我回來了,請他們進來!」於是婦人出去邀老人們進屋。「我們不能一同進屋。」老人們說。「為什麼呢?』婦人感到疑惑。一個老人指著一個同伴說:「他名叫財富。」指向另一個同伴說:「他叫成功,我是愛。」他接著說:「你現在進去和丈夫商量,看你們家需要我們中哪一個。」婦人把老人的話告訴丈夫。丈夫十分驚喜,說:「既然如此,我們就邀請財富老人吧,讓他進來,把我們的房子裝滿財 !」妻子不同意,說:「親愛的,為什麼不邀請成功呢?」兒媳插嘴說:「邀請愛進來不是更好嗎?我們家將會充滿愛。」 「那我們就聽兒媳的吧!」丈夫對妻子說。婦人出門問三個老人:「你們之中哪位是愛?請進來做客!」愛老人起身朝房子走去,另外兩位也跟在後面。婦人感到驚訝,問財富與成功:「我邀請的是愛,你們兩位怎麼也跟進來?」老人們一同回答說:「哪裡有愛,哪裡就有財富與成功!」

是的!「哪裡有愛,哪裡就有財富與成功!」箴言二十二章4節:『敬畏耶和華心存謙卑,就得富有、尊榮、生命為賞賜。』一個有上帝愛的生命,人生必定充滿平安喜樂,大有尊榮。這就是主耶穌說的,馬太福音第六章33節:『你們要先求祂的國,和祂的義;這些東西都要加給你們了。』你們要先求上帝的國,和上帝的義;這些東西都要加給你們了。是的!生命的優先秩序最重要,根基穩固,就像房子蓋在磐石上,風吹雨淋大水沖,房子也不倒塌,每一天都要恩上加恩,力上加力。

兄姐!猶太人是上帝的選民,從過去的歷史經驗中,他們深知上帝是信實守約的上帝,必定遵守向先祖亞伯拉罕所起的誓,就是創世記十二章2-3節所記載的:『我必叫你成為大國,我必賜福給你,叫你的名為大,你也要叫別人得福。為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他,地上的萬族都要因你得福。』

這段經文,我們再念一次,把「我」改成「上帝」,把「你」改成「自己的名字」,現在,以牧師的名為範本:『上帝必叫嘉信成為大國,上帝必賜福給嘉信,叫嘉信的名為大,嘉信也要叫別人得福。為嘉信祝福的,上帝必賜福與他;那咒詛嘉信的,上帝必咒詛他,地上的萬族都要因嘉信得福。』永遠不要忘記!上帝是這樣的祝福你!

在主耶穌和保羅的時代,猶太人雖然已經亡國了。但是他們自認擁有上帝特殊恩寵,他們的權利和地位,外邦人無法比。他們說:『在所有的人種中,上帝獨愛以色列民』;又說:『上帝用一種標準審判外邦人,用另一種標準審判猶太人』,他們說:『我們的祖亞伯拉罕坐在地獄的門旁,不讓有罪孽的以色列人進去』。猶太人就是這樣,自以為是上帝的最愛,就輕視外邦人,認為他們不認識上帝,且過著不道德的生活,就常常批評論斷。所以,羅馬書第一章,當保羅指出外邦人犯罪,必被定罪,這讓猶太人聽了很「爽」,大聲喊「讚」!

但是,接下來,保羅進入真正的重點,保羅說:『你這論斷人的,無論你是誰,也無可推諉;你在甚麼事上論斷人,就在甚麼事上定自己的罪;因你這論斷人的自己所行的,卻和別人一樣。』〈羅二1〉『論斷』在原文和『審判』是同一個字;論斷人就是把自己當成上帝。其實,上帝給我們判斷能力,是要針對「事物」的是非對錯作判斷,不是讓我們修理人。當我們看輕人或貶低人的人格和價值,就是羞辱創造他的主,因人裡面有上帝的形象。因此,當我們要開口罵人、或說輕蔑侮辱人的話之前,一定要看見他背後有上帝。你不是罵他、輕蔑他、侮辱他,你是在羞辱上帝。

親愛的兄姐!人的天性喜歡論斷人,因為在論斷人時,就顯明自己的對。但上帝不要我們這樣,所以聖經提醒我們,你用什麼量給人,上帝就用什麼量給你;你憐憫別人的軟弱,上帝就憐憫你的軟弱;你不放過別人的過錯,上帝也不放過你的過錯。這是很公平的屬靈原則,我們今天對別人所做的,將來都會回到自己身上。如果我們怕遭到上帝的審判,今天就要禁止自己去論斷別人。

恩惠會回報到自己身上。這是發生在十九世紀英國的真實故事:
一位議員,駕著馬車要到蘇格蘭演講,途中馬車陷入泥沼裡。剛好一個蘇格蘭的農家男孩經過,他立刻找人幫忙將馬車拖出泥沼。議員非常感激,要給他很豐厚的報酬,但男孩認為幫助人是應該的,不敢接受任何酬勞。「那麼,你長大後想成為甚麼人物嗎?」議員問。男孩回答:「我希望將來能成為一個醫生。」「到時候我一定會幫你的忙。」這位議員果然信守承諾,全力贊助那位貧窮卻勤奮的農家男孩學費,讓他如願當上了醫生。五十多年後,英國一位傑出的政治家因為肺炎而瀕臨死亡,他是曾任英國首相的邱吉爾。就在絕望的時刻,有人給他一種神效的藥叫盤尼西林,救回他性命。盤尼西林是弗萊明所發明的;弗萊明正是當年那個救人於泥濘中的蘇格蘭農家男孩,而幫助這男孩完成學業的那位重信守諾的眾議員,名叫蘭道夫‧邱吉爾,他正是邱吉爾的父親。

兄姐!種瓜得瓜、種豆得豆不只是自然界的定理,要怎麼收穫,先那麼栽,這句話適用於任何領域,我們所撒出去的,將來都會以某種形式回報到我們的身上。因此,如果我們希望別人用溫和的語氣對我們說話,自己就要常常面帶笑容,用謙卑溫的態度和別人說話。如果我們習慣以粗魯的言語和行為去對待周遭的人,不客氣的回應是自然的。生活上也是一樣,當我們被人無禮羞辱,無情的對待,或碰到挫折逆境時,你要選擇:用主耶穌的教導:『愛你的仇敵』,用積極、正面,更多愛來回應?還是以牙還牙、以眼還眼,用更具有攻擊性的憤怒來指責,或以冷漠否定來因應呢?別忘了仇恨只會製造更多的仇恨,而,憐憫、赦免和溫柔,卻會產生愛的奇蹟。

猶太人靠著上帝特別恩寵,看輕、貶低、批評論斷外邦人,但自己所行的,卻也沒有比較好。保羅指出他們的盲點:「你這人哪,你論斷行這樣事的人,自己所行的卻和別人一樣,你以為能逃脫上帝的審判嗎?」兄姐,人常喜歡藉論斷別人來掩飾自己的失敗,藉指責別人來表示自己比別人好;但是,在上帝眼中,祂對我們的評價,不在於我們所『論』的是什麼,乃在於我們所『行』的是什麼。將來我們每一個人站在上帝面前,是『按照自己的行為』接受審判,別人的好與壞與我們無關,但我們卻要因自己口中的批評論斷,被上帝審判。這樣,喜歡批評論斷的人,豈不是虧大了嗎?,所以,批評論斷這檔事,對我們的人生,無論現在或未來,都沒有加分,只有減分,千萬不要作。

保羅對猶太人說,你不是認識上帝嗎?你不是曉得上帝作事的方法和原則嗎?你知道上帝會懲罰作惡的人,因此你批評那作惡的人,但是,你自己的行為並沒有比你所批評論斷的對象好到那裏去,他們所作的,你也照樣做。那麼,不是在說你自己嗎?「還是你藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐,不曉得祂的恩慈是領你悔改呢?」「藐視」,就是看不起,低估,輕蔑。兄姐!你知道一個得到恩典很多的人,反而會藐視、看不起恩典嗎?有沒有聽過這樣的話:『這個人啊!真是人在福中不知福!』猶太人擁有上帝豐盛的恩典和祝福,他們卻人在福中不知福,反而看輕上帝恩典,被逆、離開上帝去拜偶像,故意不聽上帝的話,放縱情慾,照自己所喜愛的去行。等到失去恩典,被擄到巴比倫去,吃了許多苦,才來後悔,哭泣、求上帝憐憫。兄姐!不要藐視上帝的恩典,不要輕看上帝的祝福,不要人在福中不知福!千金難買早知道,等到失去了,才想要珍惜,有時,沒有機會了。因此,聖經教導我們要珍惜光陰,珍惜活著的每一天,珍惜現在上帝所給你的恩典,一個懂得感恩、惜福的人,他的明天才會比今天更好。

從舊約聖經來看猶太人的悲慘命運,最大的原因就是:不知感恩,不知惜福。他們藐視上帝豐富的恩慈、寬容、忍耐。」聖經把他們的失敗記載下來,不是要我們嘲笑他們,或是批評論斷他們,而是要我們,不要再重蹈覆轍了。多少痛苦白白受,都是不知珍惜上帝恩典。保羅說:『還是你藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐、不曉得祂的恩慈是領你悔改呢.』這裡,保羅用三個名詞來形容上帝對人的罪所採取的態度,這三種態度不是把有罪當成沒罪,而是要幫助人從罪中悔改。

第一,上帝用『恩慈』減去罪帶來的痛苦。「恩慈」的意思是:「供應所需」。當人犯罪之後,上帝讓人承受應有的刑罰,然而,上帝不單給刑罰,還提供所需的恩慈,減少人因犯罪所產生的痛苦。例如,應許他們有後裔,工作勞苦但有報酬,製皮衣給他們禦寒。這些額外的恩典,讓人感受到上帝的愛。他們知道上帝還是愛他們的,並不因他們犯罪就不要他們了。這讓他們心中很有安全感,減去了很大的痛苦,帶來改過自新的能力和勇氣。兄姐!上帝給你恩慈,你也要給人恩慈。「恩慈」中所帶來的愛,會減去由罪引起的痛苦,讓人有活著的盼望。

第二,上帝用寬容的心,給罪人有悔改的機會。兄姐!寬容不代表沒有限度,只是把限度放得更寬。彼得後書三章9節,論到審判為何遲遲不來呢?彼得說:『主所應許的尚未成就,有人以為祂是耽延;其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。』這是上帝的心,祂的寬容是願意人人都悔改,在最後審判之前,祂給人最大限度的機會。就像有些老師想幫助學生的成績達到及格的標準,通常會用「開根號後乘以十」的方法來計算學生成績,這種方法與其說是加分,倒不如說是一種調整標準的做法。如果用六十分作為及格分數,一百分是滿分,這種方法對於考一百分的人來說,計算後的分數還是一百分,但對於考六十分以下的人來說,只要最少得到三十六分,經過「開根號後乘以十」以後就會變成及格的六十分。這種方法對於成績原本不好的學生,至少能鼓勵他們不要放棄,只要肯作一些努力,三十六分比六十分的目標更容易達到。這是採取寬容的評分方式鼓勵學生學習,並不是沒有原則的讓學生不唸書過關。要記得:上帝對人的寬容,為了讓人有更多機會從罪惡回轉,絕對不是不處理人的罪。

第三,上帝的忍耐。「忍耐」在聖經原文的意思是「延後發作憤怒的時間」。當孩子做錯事,父母會很不高興,但理性的父母不會馬上暴怒,會慢慢跟孩子講道理,讓他知道那裡做錯,要怎麼改過。上帝也是一樣,祂給人多一點時間,期待人的悔改。「忍耐」實際上是用來描述上帝加添給人的時間。創世記六章5-6節說:『耶和華見人在地上罪惡很大、終日所思想的盡都是惡.耶和華就後悔造人在地上、心中憂傷。』上帝預備懲罰人的罪,但祂還是給人寬容的時間,一直等到挪亞造好方舟之後,才以洪水懲罰那世代的罪。如果上帝沒有忍耐,我們隨時隨地都會處在祂的憤怒之下。

親愛的兄姐!保羅說:『還是你藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐?』這句話和上文的意思接起來看,保羅是對我們說:「當你只看見別人的罪,卻從來不想自己也是同樣的罪人,你以為自己跟將來的審判沒有關係嗎?還是不把上帝對你豐富的恩慈、寬容、忍耐放在眼裡呢?」這一個接一個的質問,是警告我們要留意自己生命中的罪,要對自己的心懷意念和行為各方面警醒自覺。雖然上帝願意用恩慈、寬容、忍耐對待我們,但如果我們不珍惜,終究要面對上帝的審判。求上帝幫助我們!珍惜祂放在我們身上,豐富的恩慈、寬容和忍耐。

發表於2013/09/04 13:53 (3124閱讀)


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