4約翰福音14章1-3節：追思敬祖的真諦 - 台灣基督長老教會後埔教會

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4約翰福音14章1-3節：追思敬祖的真諦

追思敬祖的真諦

約翰福音14章1-3節
莊嘉信牧師

2014/4/6

兄姐！大家平安！這兩個禮拜，相信兄姐都有回去掃墓，很久沒見面的家族兄弟姊妹、親族也藉這機會聚集在一起，彼此關心連絡感情。清明掃墓是一個很重要的日子，所以今日教會也舉行清明敬祖，全教會聯合追思禮拜，藉著思念所愛的至親，以及緬懷信仰前輩美好的腳跡，期待子孫學習效法，讓這信仰代代相傳。

在思想追思敬祖的真諦時，看到台中忠孝路教會王武聰牧師所寫的：『認主歸宗，敬拜真神』的小冊，覺得分析得很常好，在此，要借用王牧師所說的幾點，來和兄姐分享。在台灣，祖先崇拜是民間百姓最重要的傳統信仰之一。因此，不拜祖先是“大不孝”的行為，這也成為基督教很難被一般民眾所接受的理由。許多人都知道基督教不錯，也知道信耶穌很好，但自己就是不肯相信耶穌，因為他們聽說基督徒不能“祭拜祖先”，他們認為不拜祖先是最“不孝”的行為，因為害怕別人說他不孝，所以不敢來信基督教。其實，聖經有很多教導，勸勉作兒女的，要孝敬父母。基督徒的兒女，通常比一般人對父母親更加孝順，比如，慶祝“母親節”或“父親節”都是由基督徒發起，並且在教會推行，試想，如果沒有“孝敬父母”的心，豈會推行這種“孝道”的節期麼？

其實，祭祖的真諦在強調不能忘本，要飲水思源，然而我們祭祖，卻沒祭拜到最大的祖先——創造人類生命的源頭、我們在天上的阿爸父神，這樣對嗎？我們到處尋求神明保平安，卻沒拜到最大的神——創造宇宙萬物的主宰者，這樣對嗎？當我們不認識這位最大的神、最大的祖，沒有敬拜祂、邀請祂進入我們的生命掌權作主，就無法得著祂的保護，靈界的邪神的勢力，自然就毫無顧忌地在我們生命中作怪、興風作浪了，這樣，我們的生命怎會有真實的平安呢？

親愛的兄姐，要拜，就應該拜生命的源頭、創造宇宙萬物的獨一真神，因為有這位最大的主上帝在保守照顧，我們的生命自然有平安、人生自然滿有祝福，因這位愛我們的阿爸父上帝、全能的主宰必定保護我們，使我們免受靈界惡者的攪擾與攻擊。因此，敬拜天父上帝不是背祖叛宗，反而是飲水思源、認祖歸宗，讓我們得著真實的平安與滿足。

今日藉著追思敬祖的機會，大家可以思想的幾個問題是：
首先：為何要祭祖呢？祭祖的意義是什麼呢？一般民間傳統的祭祖，有四種用意：
1.生命性：祭祖有延續祖先生命的象徵，達成與祖先連結，薪火相傳的意義。
2.文化性：祭祖是傳統儒家所說的孝道，慎終追遠的表達。孔子說“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
3.家族性：祭祖含有非常濃厚的家庭觀念，它也是凝聚家族力量，團結宗親的表現。
4.宗教性：祭祖的行為有很強“亡靈崇拜”的成分，因為害怕自己的祖先淪為餓鬼孤魂，影響家道繁榮、家庭平安，因此非拜祖先不可。

由以上四種祭祖的用意與意義來看，台灣百姓對祭祖不僅存有使命感、責任感，更有強烈的恐懼感，因此他們不僅不敢不祭祖，也害怕死後沒有人祭拜他們。
兄姐！我們可以肯定在祭祖中，有生命性、文化性、家族性的美好意義，但是我們無法認同與接受，將祖先當亡靈來祭拜。並且生命性、文化性、家族性的意義也不見得一定要用“祭”來表達。其實，今天台灣百姓的祭祖，憑心而論，為自己設想的成分，遠超過為祖先設想的成分，許多人祭祖的真正原因是怕背上不孝的罪名，害怕祖先會來攪擾，更加想要求祖先的保佑祝福。試想，因為懼怕祖先，或有求於祖先，而來祭拜祖先，這怎能稱得上“孝”呢？更何況有些子女生前不見得孝順父母，父母死後卻搶著拜，這又是哪一門的孝道呢？“祭祖”無形中誤導人只在意對“逝世祖先祭拜”，卻忽略對“活著父母盡責”，這已經偏離孝道的本意。

第二、當我們在祭祖時，應先想看看，我們的祖先在哪裡呢？
兄姐！祭祖的觀念是將死人的世界看成活人世界的延續，所以才會認為死人也需要吃喝玩樂，並試圖滿足他們的需求。既是如此，在祭祖之前，祭祖的人必須先調查清楚祖先現在在哪裡，在什麼樣的世界，才能針對他們的需要來供應。一般來說，民間宗教認為人死後有三個去處：
1.陰間：人死後在陰間等候家人的超渡，然後轉生輪迴。在陰間一切衣食住行育樂都得由陽間子孫借著祭物，焚燒紙錢、紙屋、紙汽車、紙信用卡、紙大哥大...等來供應，並且還可搭乘陰府列車“觀落陰”探訪過世親人，與他交談，向他請教問題。這種觀念與作法有許多令人不解的地方，試想，過世祖先都得子孫供應才得溫飽，他們都自身難保，又如何保佑、賜福子孫呢？祖先若一直在陰間需要我們的祭物，那豈不表示所做的超渡、法會、功德都無效嗎？還有，我們歷世歷代的祖先那麼多，沒拜到的祖先一定比拜到的多，若是“拜到的給你保，沒拜到的向你討”，你能滿足他們全部的需求，你受得了他們的騷擾嗎？
2.輪迴：過世祖先有幸被超渡成功輪回去了，那麼根本就不需要再“祭祖”了，不是嗎？事實上，祭祖與輪迴是衝突矛盾的，祖先若輪迴轉世，那麼不管他輪為人或動物牲畜，他已重回陽間，有他的新家，有他的生活領域和覓食糊口的本能，哪需要我們的祭物、冥錢？我們當中有誰收到“前世子孫”的祭物、汽車、別墅呢？用雞鴨魚肉來祭祖，而這些動物也是亡靈轉世投胎的，那豈不是用“祖先”祭“祖先”嗎？這太可怕了吧！還有，祖先不知輪為哪一種族的人或哪一種動物，你一律讓他們吃台菜，他們會喜歡嗎？如果輪迴當美國人，是不是用麥當勞的漢堡來祭較合適，如果祖先輪迴成為動物牲畜，那麼，用飼料、青草來祭拜，一定比山珍海味更受歡迎，不是嗎？
3.神主牌：祭祖的人往往視神主牌為祖先的化身，他們認為，祖先就在神主牌裏。將神主牌視為祖先祭拜，事實這又與輪迴矛盾，若祖先已經轉世投胎，勢必改名換姓，輪迴成為別人的祖先了，那麼他怎麼會在神主牌裏呢？神主牌若當紀念物來思念還說得過去，若當成祖先來拜，這祖先在輪迴裏已經是別人的再生祖先，早已不在這裏了，你拜他有什麼意思呢？

第三、我們要來思想的是：你希望死後去哪裡呢？
每個人都期待死後有永生，人若沒有永生，我們為死者所做的一切追思儀式都沒有意義。然而很遺憾，除了基督教的信仰以外，並沒有一個宗教很明確的提供人將來永生的應許。若說死後是下陰間或上西天，卻還需要陽間子孫供應一切需要，否則就饑寒交迫難以渡日，很明顯，這絕對不是一個令人嚮往、值得我們去的“極樂世界”。這就好像出國旅行，如果旅行社為你所安排的飯店，是需要你自己準備交通工具、傢俱、餐食等等必需品，還要子女不斷空運給你，這樣，你會去住這種飯店嗎？

若說死後是進入輪迴，那也絕對不是什麼好消息，反而是更痛苦無奈的事。根據佛教的說法，人死後進入天道、人道、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄等六道輪迴，在這六道中，只有“天道”比“人道”更“好命”，留在“人道”的人不見得會比現在更好，其餘六分之四都是更加淒慘。然而，進入“天道”的人也不能保證，從此就過著幸福快樂的日子，因為他有一天還是要結束“天人”的生活，再進入六道輪迴，叫過慣神仙的日子再回到凡間世界，豈不更悲哀。更何況，不管在哪一道，都需要不斷面對死亡的恐懼，死後的惶恐，以及永無止境的苦修。如果有幸達到佛教的最高境界-脫離輪迴，進入涅盤，那更沒有所謂的“極樂”可言，因為進入“涅盤”是指進入成空化無的境界，靈魂從宇宙中消失，所以就不必再進入輪迴了。顯然，這是一種靈魂永遠的滅亡，與親朋好友永遠的訣別，如此，何樂可言呢？這完全沒有永生的盼望，反而是永不超生。總之，輪迴是無奈的，必須不斷面對死亡、恐懼，它更是將我們將來與過世所愛親人相聚的期待與美夢完全打碎了。因在無限多的生命數中，要輪在同一年代，同一家庭的機會實在微乎其微。

兄姐！在所有宗教信仰中，只有基督教給我們明確永生的應許，這“永生”不是指今世的長生不死，或舊有敗壞生命的延續，也不是帶著罪永無止境的輪迴，更不是在陰間每天煩惱吃穿用的問題，擔心子孫是否有祭拜。因為主耶穌有應許我們“信的人有永生”(約 6:47)這“永生”是指今生罪得赦免、重生得救，與上帝恢復父子的關係，死後靈魂得救，回到阿爸父神為我們所預備的天家，享受永遠的福樂。從今天我們所獨的經文，我們看見，上帝所應許的永生至少有三樣恩典：

1.耶穌已經為我們預備住處：
主耶穌說：“你們心裏不要憂愁...，在我父家裏有許多住處，...我去原是為你們預備地方。”(約翰福音14：1-2)沒有一個神明為我們死後預備住處，只有主耶穌敢這樣說，祂已經為我們預備住處了，使我們免入輪迴，不受風寒、不愁吃穿、不必擔心子孫祭拜與否，因有愛我們的父神供應我們一切的需要。

2.耶穌要引路，帶我們回家：
耶穌說：“我若去為你們預備了地方，就必再來，接你們到我那裏去。”(約 14:3)台灣民間宗教在人死之後，馬上請和尚、尼姑、道士前來為死者招魂引路，但他們都不曾死過，更不曾走過陰間或西天的路，如何為人招魂引路？唯有耶穌基督從父神來，祂曾經歷死亡，並且死而復活，祂走過那條路，所以，只有祂能帶領我們回到父家。

3.耶穌有應許，將來要聚集團圓：
耶穌說：“我在那裏，叫你們也在那裏。”(約 14:3)面對所愛親人的離開，我們常常哭得很傷心，心中非常不捨，多麼盼望將來還能在一起再做夫妻、父子、母女...只是，在輪迴的觀念裏，要輪為同一家人的機率根本就是零。然而，主耶穌卻應許我們，將來我們不僅永遠與主同在，我們同信的人也將團圓聚集在一起，永遠不分開，這是何等美好的盼望啊！。

或許，有人會問：那麼，基督徒怎樣對待祖先呢？兄姐！信主之後，基督徒家裏只是沒有“公媽牌”(神主牌)，並不是沒有“公媽”。在所有宗教中，基督教是最重視孝道的宗教，聖經十誡有關人倫的誡命，第一條就說：“當孝敬父母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上得以長久。”(出 20:12)“要孝敬父母，使你得福，在世長壽，這是第一條帶應許誡命。”(弗 6:2)基督教的孝道所強調的是：

1.生前盡孝，死後思念：
俗話說：“生前一粒豆，勝過死後拜豬頭。”孝道若不是強調生前，只在意死後，那實在是本末倒置。基督教信仰說： “要使父母歡喜，使生你的快樂。”(箴 23:25)，摩西律法甚至嚴厲規定“咒駡父母的，必治死他。”(出 21:17)。至於死後，則將故人略歷記載在家庭族譜，以文字記錄流傳子孫，並於清明、年節、逝世紀念日招聚親人舉行家庭追思禮拜，述說祖先對我們的恩情、對家庭的貢獻、以及一切令人懷念的美德，讓子孫親友對於祖先好的榜樣可以學習跟隨，不好的則加以警惕，若有足夠的遺產亦可以撥出一部份設立慈善或教育基金，幫助社會有需要的人。如此，他的善行、美德就可以代代相傳，真正達成生命傳承的意義，相信這一定比死守“神主牌”要得祖先的歡心。

2.慎終追遠，認祖歸宗：
聖經教導基督徒對死者的態度可說備極哀榮與敬重，基督教喪禮之莊嚴、肅穆與隆重，充分表達對死者哀思與尊敬，並在哀傷中帶出安慰，絕望中帶來盼望，幫助人脫離死亡的恐懼，引導人追尋永生的生命，凡參加過基督教告別式的都會深受感動。此外基督教更重視我們和祖先的關係，聖經屢次以族譜來表達與祖先血脈相連的關係(馬太1：1-17，路加3：23-38)，這種與祖先血脈相連的關係不是僅限於看得見的二、三代，而是推朔連結到最大的祖先、人類的始祖-我們在“天上的父”。

親愛的兄姐！俗語說：“人是天生地養的。”我們都有生身養育的父母，但不可否認的，宇宙中有一位最原始，第“一”“大”的祖先，我們稱為“天”，祂是宇宙萬物的創造者，人類生命的本源，祂“從一本造出萬族的人”(使徒行傳17：24-28)”，並以萬物供養人，聖經稱祂是“天父上帝”。民間“祭祖”最主要的目的，就是要人不忘本，若我們祭拜歷代祖先，卻沒有拜到這位最大的“天父”，那根本是不夠的。基督徒對祖先的態度不僅“慎終”，更是“追遠”至最大的祖先“天父上帝”。因此，基督徒敬拜天父上帝不是“背祖叛教”，反而是“認祖歸宗”，而且也唯有敬拜天父上帝才能達到“祭祖”真正的目的。

兄姐！基督教的信仰是“孝順父母、思念祖先、敬拜天父”當我們做到“生前盡孝、死後思念；慎終追遠、認祖歸宗”。我們可以問心無愧，而且又有天父大有能力的保護，我們根本就不必害怕任何“惡靈”的攪擾。基督教的孝道不但滿足“祭祖”生命性、文化性與家族性的功能，又能免去“亡靈崇拜”的恐懼，這豈不是最符合國人需要的孝道與最迫切需要的信仰嗎？

發表於2014/04/12 11:21 (12006閱讀)