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聖經地理巡禮

我在土耳其，探尋聖徒千年腳跡

林潔美牧師
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16-以弗所古城和以弗所教會的歷史

１0月24日（禮拜四）下午四點多，總算來到期待已久的以弗所古城了，這裡就是新約聖經中，使徒行傳所記載，保羅在第二次佈道旅行的回程，經過以弗所並在此傳揚美好的福音。




【以弗所】又譯『艾菲索斯』（英語：Ephesus；土耳其語：Efes）
以弗所是古希臘人在小亞細亞建立的一個大城市，位於加斯他河注入愛琴海的河口。最初由雅典殖民者建立。以弗所廢墟今天是土耳其著名的旅遊點。古代的以弗所城市應該是建立在愛琴海沿岸，但因泥沙積淤過多，今天考古遺址距離海岸有8公里之遠。

許多人相信赫梯文獻的記載，認為艾菲索斯（以弗所）就是阿爾薩瓦(Arzawa)王國（約公元前15世紀末至公元前12世紀初位於今小亞細亞西部的一個政權）的首都Apasa(Abasa)，事實上在挖掘該遺址的過程中也發現了許多邁錫尼時期的陶器。從羅馬共和國開始，艾菲索斯就是亞細亞省的省會，是當時最大的城市之一，人口有40-50萬之多。被譽為『亞洲第一個及最大的大都會』。它以亞底米神廟、圖書館和露天大戲院著稱。它的露天大戲院能容納25,000觀眾，主要用來演出戲劇，羅馬晚期角鬥士的表演也在戲院裏舉行。

亞底米神廟是古代最偉大的建築之一，號稱世界七大奇景之一，目前只能從剩下的石柱想像當時的宏偉。
左圖：以弗所有世界第三大的賽爾蘇斯圖書館。　　            　　　上右圖：能容納25000萬觀眾的露天大劇院

根據公元二世紀羅馬時期的希臘地理學家、旅行家保薩尼阿斯和世界七大奇蹟的說法，亞底米神廟是古代最偉大的建築之一，號稱世界七大奇景之一，當時的神殿是由172根石柱所築成的。裡面供奉着希臘人稱作阿耳忒彌斯的「艾菲索斯女神」（聖經稱為亞底米女神）。那座亞底米神廟如今只剩下很少很少供人憑弔的遺蹟。

艾菲索斯是早期基督教的重要中心。使徒保羅在此傳道有三年之久，他靠著耶穌的能力行了許多神蹟奇事，將福音傳遍小亞細亞，卻也因此激怒了靠亞底米神廟謀生的當地銀匠『底米丟』。
『滿城都轟動起來，眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶，和亞里達古，齊心擁進戲園裡去。』（使徒行傳十九章29節）


哈德良神廟
 
 
獻給圖拉真皇帝的公共噴泉。
上：克里特斯大道，經由這條大道前往遺跡的中心部分

上：勝利女神浮雕，據說就是球鞋大廠「Nike」的名稱和商標設計理念的由來

 
上：以弗所的公共廁所，須付費，聊是非的地方


上：通往妓院指示牌（有銅幣、腳印超過上圖的年輕人就可以到妓院找心愛的漂亮妹妹）
令人訝異的是妓院和圖書館是鄰居，且有地下道相通

【塞爾蘇斯圖書館】Celsus
完成於西元135年，以蒂伯斯•朱利葉•塞爾蘇斯•波樂曼努斯命名，由塞爾蘇斯的兒子蓋烏斯•朱利葉•亞奎拉建造。塞爾蘇斯是當地的富裕公民，曾擔任亞細亞省省長。這座圖書館是用來存放12,000卷書籍，並作為埋葬塞爾蘇斯的墳墓。埋葬在城內的圖書館內，是不尋常的，因此這是給予塞爾蘇斯特殊的榮譽。

這座圖書館是當時世界第三大圖書館（第一大埃及亞歷山大圖書館，第二大別迦摩圖書館），為現存保留最好的古羅馬遺跡之一；其內部曾保存了 12,000 卷書籍，也同時為塞爾蘇斯的墳墓，外牆則有四尊女神雕像，分別代表著「智慧」、「知識」、「思想」、「良善」。塞爾蘇斯圖書館歷經大火、地震等天災人禍，卻依然屹立不搖，如同古羅馬的精神一般，深深地烙印在歷史上。（維基百科）



印在土耳其錢幣上的塞爾蘇斯圖書館

【圓形大劇院】Theatre
大劇院的建造年代大約始於西元前2世紀，整座建築的完工據說歷經很多年的時間，因此劇院有著非常多元的建築特色與元素，最多可容納超過25,000名的觀眾。除了用來舉辦各種演出，以及露天音樂會之外，這座劇院也是經常舉行演說的場所。大劇院前方就是港口大道，過去這條大道能夠抵達以弗所港口，但因為地震及經年累月的泥沙淤積，現在的以弗所遺跡已經距離海岸線非常遙遠了。


大劇院前是通往海港大道，圖片後面就是大劇院。

【以弗所教會的設立和牧養】
以弗所教會是一間得天獨厚的優良教會。保羅第二次傳道旅行時，在哥林多遇到亞居拉和百基拉夫婦，和他們一起織帳棚，同住了一年半。這對夫妻本來住在羅馬，因當時羅馬皇帝趕逐猶太人而來到哥林多，聽見保羅所傳講的福音而信主，並且與保羅一起同工。（徒18:1-3）保羅離開哥林多要回耶路撒冷過逾越節時，就帶著這對夫妻一起來到以弗所，因時間急迫，只在那裏開了一次佈道會，停留幾天，與人辯道後，就把亞居拉夫婦留下牧養照顧剛信主的信徒，自己趕回耶路撒冷。

因此，聖經學者認為，以弗所教會的第一個傳道人是保羅，成立時間約為主後五十二年。保羅回耶路撒冷過完節，之後就回到所屬母會安提阿教會述職。（徒18:22）亞居拉、百基拉夫婦就留在當地照顧牧養那群信徒，這是以弗所教會的開始，也是繼保羅之後，接續他服侍以弗所教會的傳道人。

左：保羅與亞居拉和百基拉夫婦　　　　　　　　　　　　　　　　　右：亞居拉夫婦幫助亞波羅認識有關耶穌的啟示


當保羅回安提阿時，文士亞波羅正好從埃及的亞歷山大來到以弗所傳福音。他雖是舊約專家、卻對耶穌基督的救恩了解不多，不知道有關救贖的福音，單曉得施洗約翰的洗禮。（徒18:24-25）於是，亞居拉夫婦幫助他認識有關耶穌的啟示，這使他傳福音更加有力量，並使以弗所教會對舊約的根基更加穩固。

保羅休息一段時間後，第三次出來傳道旅行，再度來到以弗所，這次停留約有三年之久，用心牧養、栽培以弗所的信徒。保羅說：「記念我三年之久晝夜不住的流淚、勸戒你們各人。」（徒20:31）因著他用心栽培與牧養，引領許多外邦人信主：『那已經信的，多有人來承認訴說自己所行的事。平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒；他們算計書價，便知道共合五萬塊錢。主的道大大興旺而且得勝，就是這樣。』（徒19:18-20）福音大興盛甚至讓賣神像的生意無法生存，於是發生了戲園的大暴動。使徒行傳記載：「滿城都轟動起來。眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古，齊心擁進戲園裡去」（徒19:29）保羅無法繼續在以弗所待下去，只好離開、前往馬其頓處理哥林多教會的一些問題。

當保羅要回耶路撒冷時，得聖靈啟示，知道自己這次回去凶多吉少，又因當時時間緊迫、無法親自和以弗所教會的信徒告別，就「從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來。」（徒20:17）保羅向他們說明自己可能沒有機會再回來，所以告誡他們要小心防備那些從內部或外部傳異端的。果然，保羅在耶路撒冷被抓坐牢。後來在羅馬監牢裡，想念以弗所教會，寫信給他們，就是「以弗所書」。


上：保羅海外佈道路線圖

保羅請小亞細亞傳道人推基古送這封信，並請他同時留下幫助以弗所教會。他說：「今有所親愛、忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情，並我的景況如何全告訴你們，叫你們知道。我特意打發他到你們那裏去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心。」（弗6:21-22）所以，推基古就留下來牧養以弗所教會。

保羅被釋放之後，帶著提多與提摩太從羅馬坐船到賽普路斯島，他將提多留在革哩底牧養教會，請提摩太去牧養以弗所教會，然後獨自到馬其頓。「我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教。」（提前1:3）這時候的以弗所教會，開始面臨有人傳異教的問題。提摩太接棒繼續在以弗所教會服事，從西元六十五年起，一直到西元八十年殉道為止，在以弗所牧養十五年。期間，經歷了保羅在西元六十八年的羅馬殉道。

接續提摩太在以弗所教會牧會的，是耶穌所愛的門徒約翰。耶穌死前在十字架上將母親委託約翰照顧，之後約翰便把馬利亞接到家中奉養。（約19:26-27）耶路撒冷逼迫時，使徒約翰就帶著馬利亞到以弗所定居，約計二十年之久（西元八十年到一百年）。約翰在那邊拼命地傳福音，用以弗所為母會，在小亞細亞設了十間教會。後來，因約翰全力傳揚福音，且不承認羅馬皇帝多米田(Domitian)自稱為神而遭逼迫，被流放拔摩島，禁止傳福音。約翰在拔摩島寫了啟示錄（啟1:9,11），不久多米田去世，新繼任皇帝看不出約翰有何被抓的理由，就釋放他。約翰回到以弗所之後又活了五年，到了西元一百年才過世。新約聖經保存了使徒約翰所寫的約翰福音、約翰壹書、約翰貳書、約翰參書和啟示錄。

從這樣看來，以弗所教會從設立以來，依據聖經的記載，總共被七位優秀的傳道人牧養過。由此可見，以弗所教會確實是得天獨厚的教會，有最好的傳道人長時間委身在此牧養，因此對聖經真理很是熟悉。

【以弗所大公會議】
公元431年，拜占庭皇帝狄奧多西二世，第一次在以弗所召開第三次基督教大公會議，約2,000主教出席。




主要議題是關於聶斯脫利派關於耶穌的神性與人性關係之爭，反對了基督二位論，並確定瑪利亞的神之生母頭銜。後來的第二次以弗所大公會議於西元449年召開。（維基百科）

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