05/24歷代志下第三十章1-9節

單獨會主……歷代志下
2014/5/24

◎經文：歷代志下第三十章1-9節

◎讀經與默想：
關於上帝：
祂是誰？祂是生命的主。
祂是怎樣的？祂是生命的創造者。
祂作了什麼？祂作我們生命的源頭。

關於我：
我是誰？我是需要上帝的人。
上帝如何看我？祂看我時刻連結於祂。

關於信徒生活：
S罪惡：冷漠，不願與上帝建立真實的生命關係。
P應許：親近上帝的，上帝必親近他。
A態度：愛上帝。
C命令：盡心盡性盡力，愛主你的上帝。
E榜樣：希西家敬畏上帝。

這些對我現在的生活有何指示？
如何安排生命的優先秩序？就端看我們的價值觀。希西家登基之後所作的第一件事，必定是他認為最重要的事。登基第一年元月，他打開了耶和華的門，開始作潔淨的工作，好恢復聖殿敬拜，由此可見他看重耶和華上帝的信仰。那是被他父親亞哈斯封閉了整整十六年的聖殿之門，此時重新翻修整頓，必定需費很大的功夫，但希西家盡心盡力，並速速作成此事。聖殿潔淨了，也恢復敬拜了，但希西家的心仍不滿足，他渴望和所有的百姓共同來遵守逾越節，紀念當年上帝將他們從埃及為奴之地拯救出來的大能。這是非常合宜，也是此時此刻最迫切需要的，因此時他們處在亞述大軍的蹂躪威嚇之下，信心都快瓦解了，他們隨時隨地都有被亞述擄去當奴隸的可能。在守逾越節之時，他們追想當年上帝大能的拯救，信心再度堅定起來，全心依靠上帝救恩。

這篇大安堂林信仁牧師的分享：『合格的敬拜』，頗有見解，在此分四次分享：

 許多剛接觸教會的人，在主日崇拜的聚會裡面常常會產生許多疑問，想要了解在主日崇拜中的某些程序或儀式，是不是有什麼特別的意義。這類的疑問也會發生在剛換教會的人，一個已經習慣某種形式的基督徒，去別的教會聚會的時候，多少都會察覺到那個第一次去的教會，跟以前去的教會有某些不一樣的地方。對教會聚會方式的不同產生疑問是很正常的，想追根究底的人就會問，哪一種主日敬拜的形式才是正確的？事實上，在教會的主日崇拜形式方面，並沒有哪一種正確、哪一種不正確的問題。一般教會敬拜的形式可分為三類，
第一類叫做、注重儀式的教會，例如天主教和聖公會、信義會等；
第二類屬於完全自由的形式，在聚會中沒有固定的程序，每一個參加的人可以按著感動禱告、唱詩歌、或讀聖經；第三類的敬拜方式介於第一類和第二類之間，沒有「非怎麼做不可」的程序，也不會讓每一個人自由表達個人的感受，大部份的福音派教會都屬於這一類的聚會形式，有固定的程序，但這些程序可以按照個別教會的情況安排。
 
這三類的聚會形式都可以讓人在敬拜的時候更親近上帝，並沒有所謂的「對」或「錯」。我們不用怕在主日的敬拜當中，做錯了什麼而導致上帝生氣，今天的教會是在新約時代裡面，跟舊約時代要守許多敬拜的規矩有很大的不同。我們今天所看的這一章聖經，雖然是一個在舊約時代所進行的敬拜上帝的聚會，但從當中可以看到合神心意的敬拜包括哪些原則。
 
歷代志下二十九章我們看到新登基的希西家王是一個敬畏上帝的王，他把被他父親污穢的聖殿潔淨了，把被封起來的聖殿大門重新開啟，讓猶大國從過去離開上帝的景況，轉變為回轉到上帝面前。敬拜上帝的聖殿潔淨了，每一天在聖殿中又有利未人和祭司服事，但對大部分的百姓來說，敬拜上帝仍然是一件陌生的事情，希西家的父親在位期間，有十六年之久，整個猶大國沒有敬拜上帝的活動，現在要恢復百姓敬拜上帝的生活，希西家安排過逾越節來提醒百姓。
 
逾越節相當於猶太人的過年，這一個節日的訂定在希西家之前最少有五百多年的歷史了。有關於摩西帶領以色列人出埃及的年代有兩種說法，一種是距離希西家王五百多年，另一種說法是七百多年，這兩個年代是以色列人出埃及的兩個可能時間。不管逾越節有五百多年或七百多年的歷史，對當時的猶太人來說，很顯然的這一個日子除了代表過年休長假之外，很多人都不再紀念這個日子的意義。第一個逾越節是猶太人要離開埃及前，上帝宣告要殺長子，卻跳過屋子有抹羊血家的長子。第二個逾越節是在出埃及後隔年，在西乃山曠野過的，這個日子是紀念離開埃及時上帝對他們的帶領，後來這一個日子成為他們敬拜耶和華神的最重要日子。守逾越節象徵以色列人對上帝信仰的最高峰，不過隨著年日過去，這一個日子已經被遺忘了，甚至被故意的忽略。』----待續
發表於2014/05/29 11:11 (3693閱讀)

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