02/09申命記第二十五章1-19節 - 台灣基督長老教會後埔教會

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02/09申命記第二十五章1-19節

每日單獨會主……申命記
2013/2/9

◎經文：申命記第二十五章1-19節

◎讀經與默想：
關於上帝：
祂是誰？祂是公義的上帝。
祂是怎樣的？祂是憐憫的上帝。
祂作了什麼？祂使公義與慈愛相親。

關於我：
我是誰？我是有上帝性情的人。
上帝如何看我？祂看我能活出祂的形象。

關於信徒生活：
S罪惡：自私自利，只滿足自己的私慾，不顧念別人的需要。
P應許：這樣，在耶和華你上帝所賜你的地上，你的日子就可以長久。
A態度：存謙卑的心與上帝同行。
C命令：活出上帝公義正直又充滿慈悲憐憫的愛。
E榜樣：。

這些對我現在的生活有何指示？
什麼樣的人，就會制定出什麼樣的律法。律法所彰顯出的，就是立法人的性情和本質。上帝律法的基礎，是祂公義的要求，但在這要求裏，包含了祂的聖潔、慈愛、憐憫與體恤，為要把人引進祂永遠榮耀的計畫中。從本章中的律例，我看到了上帝在公義中的憐憫與體恤。

第一，公義中要有尊重和憐憫。
審判官是執行上帝公義的代表人，他有權柄懲治觸犯律法的人，使惡人受警誡，也使眾人得提醒。但是執行公義也必須要有分寸，絕不可任憑己意而行，以致行法過當，反成不公義。『只可打他四十下，不可過數，若過數，便是輕賤你的弟兄了。』（3）這不是偏重犯罪人的權益，疏忽被害人的痛苦，而是站在尊重人的立場。人犯了罪成了罪人，但絕不會因此就不再是人，罪人的身上仍有上帝形象，因此上帝不讓人輕賤他。在公義執行中，仍要維持對人的基本尊重和憐憫，為要讓那人有良心甦醒，有悔改的機會。

在寫這篇時，正好看到一則新聞，有一對愛子心切的父母，因懷疑12歲的獨子偷竊店裏2000元，嚴厲責罰，結果把孩子打死了。這就是管教失當所造成悲劇後果。父母不可在盛怒中管教孩子，一定要等情緒過去了，才來懲處，免得把自己的情緒發洩在孩子身上，將孩子當承受氣包、出氣筒。上帝不要我們假借執行公義之名，輕賤別人的人格尊嚴，那就是看輕造他的主。

第二，上帝紀念一切的受造物。
『牛在場上踹穀的時候，不可籠住它的嘴。』（4）上帝連牲畜的勞苦都顧念，祂更體貼我們的需要，我們為主勞苦的人無須擔憂過頭，因我們是祂所紀念，所愛的。故此，我們也不可輕賤自己，或看輕別人，要讓自己和所愛的人都能長久活在上帝的紀念中。因此，這裏提到：『弟兄同居，若死了一個沒有兒子，死人的妻不可出家外人，她丈夫的弟兄當盡弟兄的本分，娶她為妻，與她同房，婦人生的長子必歸死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了。』（5-6）這個條例的重點是：要在祖譜裏給死去的兄弟留下名字，也就是為他留後代。但是，也有不願意娶寡嫂為妻的人，上帝也不勉強，但他必須在長老的面前，讓他的寡嫂『脫了他的鞋，吐唾沫在他瞼上，說，凡不為哥哥建立家室的，都要這樣待他。在以色列中，他的名必稱為脫鞋之家。』（9-10）這是羞辱的名稱，因為他看重自己的利益，更甚過上帝的紀念。

第三，即使狀況危急也不可損害上帝的聖潔公義。
這裏提到：『人的妻近前來，要救她丈夫脫離那打他丈夫之人的手，抓住那人的下體。就要砍斷婦人的手，眼不可顧惜他。』（11-12）下體是男人生育之處，也是最軟弱的地方，攻擊那部分有可能使人斷子絕孫。為甚麼不要顧惜她，一定要砍斷那婦人的手呢？因她用手作了不潔的事，那也是會致人於死的動作。上帝不要我們心太兇殘行事歹毒。

第四，不公就是不義。
『一大一小，兩樣的法碼，……一大一小，兩樣的升鬥。』（13-14）這是欺騙，明顯是不義。上帝的百姓不應以欺騙手段來成立家業，乃是要依靠上帝的賜福而得著豐富。我們使用卑劣的欺騙手法，那是不信任上帝，忘記上帝對我們的應許和祝福。我們怎樣待人，上帝就怎樣待我們。上帝明確的說：『要用公平的法碼和升斗，『這樣，在耶和華你上帝所賜你的地上，你的日子就可以長久。因為行非義之事的人，都是耶和華你上帝所憎惡的。』（15-16）

最後提到亞瑪力人在以色列人出埃及的日子所作的事，上帝也要祂的百姓紀念這事。『他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦，擊殺你盡後邊軟弱的人，並不敬畏上帝。』（18）亞瑪力人所作的是雙重的惡。他們不憐憫，還乘人之危。不憐憫人的就要受無憐憫的審判，不體恤人的也必不蒙體恤。這也是我們的借鏡。

◎回應上帝：
親愛的主！謝謝祢！在祢的公義充滿許多憐憫，祢若查究我們的罪，誰能站立呢？但祢是有慈愛有憐憫的。幫助我行在祢的心意中，不讓驕傲自私占據我的心，以致失去祢的祝福和紀念。

◎記錄你與上帝的對話：
主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----
親愛的孩子，我愛你！你要保守你的心，謙卑與我同行，在你所做的一切事上，我必大大祝福你，使你凡事亨通順利，因你喜悅我的律法，就活能出我的心意，我必扶助堅固你，使你的喜樂得著滿足。

發表於2013/02/06 04:52 (5774閱讀)