05/07路得記第三章1-18節

每日單獨會主……路得記
2013/5/7

◎經文：路得記第三章1-18節

◎讀經與默想：
關於上帝：
祂是誰？祂是慈愛的上帝。
祂是怎樣的？祂是憐憫的上帝。
祂作了什麼？祂以恩典慈愛對待我們。

關於我：
我是誰？我是依靠上帝的人。
上帝如何看我？祂喜悅我。

關於信徒生活：
S罪惡：無憐憫之心。
P應許：投靠耶和華的必得祂的賞賜。
A態度：謙卑敬畏上帝。    
C命令：遵照律法的命令而行。
E榜樣：波阿斯敬畏上帝之心。

這些對我現在的生活有何指示？
造成不幸家庭的因素有千百種，而建造幸福家庭的因素只有一種，就是家中成員彼此之間有一份誠摯無私的愛；也只有偉大無私的愛才能使破碎家庭轉化成美滿家庭。

路得記的時代背景是土師秉政的時候，那是一個各人任意而行，放縱肉體情慾的時代。士師記很寫實的記錄著，當以色列人不以上帝為王，信仰靈性敗落就產生姦淫、同性戀、仇恨、兇殺等等罪惡猖獗，連上帝所使用的士師和利未人也都是「烏魯木齊」。當人心中缺乏善，惡就產生；當人缺乏愛，恨就高漲。從兩個媳婦捨不得離開孤苦的婆婆拿娥米，可見以利米勒的家庭是很值得稱羨的和樂家庭，然而他們卻離開賜福的源頭—耶和華上帝，就把自己帶進死地，因為這世界是被惡者所掌控，若不是上帝的保守看顧，很多突發的變數，是我們無法掌握的。

雖然人生有很多變數是我們無法掌握的，然而緊緊抓住上帝的愛與應許卻是我們可以做到的。當這個家庭遇到滅絕的危機，拿俄米、路得和波阿斯用無私之愛，讓這個將滅的家族死灰復燃，成為以色列最尊貴的家族。首先來看拿俄米：這個原本心死的老寡婦，被媳婦路得的愛和親族波阿斯的關懷所激勵，心中重新點燃了希望。她開始對路得有一份主動的關切，盼望路得能找到一個「安身之處」，就是希望路得能找到一個歸宿，有愛她的丈夫，享有幸福。試想拿俄米又老、又窮、又孤、又苦，晚年難得有一個好的媳婦願意陪伴她，照顧她，豈不是很好？然而拿俄米不是自私的考量自己的好處，她一心為路得的將來打算。通常老年人很沒有安全感，尤其是一無所有的老人更沒有安全感，有什麼就想抓緊什麼。但拿娥米並不想抓緊路得，她不擔心路得有了歸宿之後，她可能更陷入孤單愁苦中，反而因對路得的愛，甘心放手，要幫助她得著幸福。其實人與人之間的關係是很微妙的，至親的關係中有時也會不自覺地參雜了人性自私的成份，總想把最愛的人留在身邊，所以要放手決不是容易的事。但拿俄米卻肯為路得著想，她想路得還年輕，將來要過的路還很長，需要有個好的歸宿。就是這份無私的愛使她有能力放下自己，多為別人想。這個破碎的家庭，因這份無私的愛而展出曙光！

再看路得：路得捨不得婆婆，一路跟隨。有錢婆婆大家愛，誰要一無所有的老人呢？但路得不為自己想，她憐憫的愛甘願離鄉背井，跟隨孤苦的婆婆，又主動去撿麥穗來奉養婆婆。現在，她又聽從婆婆的話，下到波阿斯的打麥場，向他求親。這是一個很大膽的舉動，不只放下女性的矜待自尊，更冒著生命危險，倘若被人發現，是會被當成『討客兄』『不守婦道』等罪名用石頭打死的。但路得完全沒有考慮到這些，她是把生命託付在對婆婆的信任，和對她夫家的義務。

波阿斯更是溫良謙恭的君子，他對路得的寬款待已經超出了律法給予拾穗者享受的範圍，讓路得所拾的足夠她與拿娥米兩人吃飽而有餘。當他了解路得的要求時，他的回應是肯定的，他雖不是最至近的親屬，但如果那人不願意的話，他「指著永生的耶和華起誓」(13)，必為路得盡本份。

以色列人看重子嗣，律法明文規定近親有『弟續兄孀』的義務，為什麼拿俄米和路得一回到伯利恆，不先向至近親屬發出贖地、娶寡婦留後的要求呢？為何要路得辛苦了七、八個星期，勞苦暴曬拾麥穗直到如今才起此意？因為那個盡義務的至近親屬〈又稱代贖者〉做此事是賠了夫人又折兵，對自己毫無利益。他必須花錢贖回以利米勒賣出去的土地，買回後這些地並不是屬於自己的；他還要娶死者寡婦為妻，所生的兒子在律法上也不屬於自己的，乃是屬於死者的，將來可以繼承他所買回的那些土地。因此，這種為死去的親人負起養妻立後，破財贖地的事，對自己是毫無利益可言。試想在當時士師秉政時代，各人任意而行，誰願意遵守律法，做這等傻事呢？拿俄米怎敢輕易提出贖地與婚娶的要求呢？

然而，在收割大小麥期間，拿俄米細心觀察到波阿斯是路得的良配，他會盡至近親屬的義務，代贖以利米勒的地。因為波阿斯信仰純正，他愛上帝也願意遵行上帝的律法。這從他慷慨讓窮人在他田間拾麥穗，不介意自己的財物與別人分享就可知。律法的精義其實就是無私的愛，可惜人的本性就是自私為己不甘心付出，所以上帝的律法在任意而行的世代是難以遵行的。然而波阿斯卻保守自己在上帝的愛中，他敬畏上帝，就甘願放下自己的利益，去做別人看為「蝕本」的事情。
發表於2013/05/09 05:57 (7872閱讀)

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