◎經文：
「耶和華又來站著，像前三次呼喚說：“撒母耳啊！撒母耳啊！” 撒母耳回答說：“請說，僕人敬聽！”」 〈撒母耳記上三章10節〉

◎開創新局勢的撒母耳：
根據聖經記載，撒母耳一生的過失甚少；若以領導一個國家之誕生的人物來說，就只有摩西幾堪比擬。撒母耳為以色列的君主政體立下了常綱；從此，以色列人開始了君王的統治。此外，撒母耳也是為先知職責立下規模的第一人。在他之前，摩西曾被稱為先知（申十八18），但先知的職責還沒有正式建立起來，直到撒母耳的時候，創建了先知學校，也立下先知聖職，因此堪稱他為「第一位先知」是當之無愧。撒母耳的重要由此可知，他結束了士師時代，開創了先知的聖職，創辦了國家最偉大的教育運動，膏了以色列第一位王掃羅，和最偉大的君王大衛。

士師末期，以色列人無論在政治、經濟、文化、宗教、道德、倫理都幾近沉淪到快要亡國滅族之際，撒母耳來了；當時的情況真是再糟也沒有的了，但撒母耳就把日漸崩潰的以色列重建起來，使他們成為一個有組織，有秩序，而又進步的國家，路途雖是崎嶇難行，他們到底是步上正軌，正邁向神的計畫，為獨一的真神向全人類作見證。

撒母耳使以色列國成為有教育制度，和有秩序的政府國家，這在他們當時不單是一項創舉，同時也是必須的。這一切改革的基礎，就是要恢復他們的宗教和道德生活。其實，立國之道，又豈能離開這根基呢！我們再來看撒母耳的過人之處，並不全然倚靠個人的影響力。好多政治上的領袖到頭來失敗的原因，是太信賴自己的魔力，一旦這種影響力過去，他的工作很快就會瓦解，變成沒有久存的價值。以色列人若要根基穩固，就必須要有一種新制度建立起來，使人民不斷持續向上，直到神為他們立下目標。

撒母耳為要叫以色列內部根基可以被穩固建立，他就建立了學校，這不單使以色列的國民教育水準得以提高，也使他們更容易瞭解信仰真理，明白獨一真神的意義，從而建立起敬拜耶和華的風氣。

撒母耳作士師的期間，一定深感國民教育的低落，以致無法向百姓解釋正義到底是什麼一回事，我們從滿有恩賜而到頭來卻失敗得非常悲慘的掃羅身上，就可以瞭解到他們教育的程度，這也許是為什麼撒母耳遲疑不願立王的原因之一吧。學校制度是迫急需要的，以色列人才會有機會受教育，才能培養出有見地的領袖來，引領國家邁向創新之路。   

不久，以色列的先知學校紛紛建立了，年輕子弟可以學習寫字、讀書，和得到知識，整個國民教育的制度也慢慢得以普遍，甚至影響至全世界，至今我們仍受益不淺（譯者注：今天西洋教育史的學者承認，學校制度是始于以色列的先知學校的）。若沒有國民教育，受啟示寫聖經的人就變得不可能，我們可以這樣說，新舊約聖經作者，大部分都是受惠於撒母耳所創立的教育制度。
 
撒母耳的另一建樹，就是創下了君主立憲制度，這又是超時代的睿智成果。從某程度來說，撒母耳不願立王，原因就是時機未成熟，一種受限制的君權只可能由受過教育的人擔任，但撒母耳寫的「國法書」 （撒上十25）對一個文盲的掃羅能發生什麼影響？果然，掃羅的表現被撒母耳不幸言中。撒母耳心目中理想的政府，是由一個平民手握王權，卻是受制于神明文的律法，和神的先知，這是君主立憲。大衛是一個受過教育的人，因此他可以坐上以色列王位，我們從大衛一生事蹟看，就知他從來沒有把自己高置於神的律法之上上，也沒假借神的律法，來滿足自己的慾望，他是嚴守神的律法來治理以色列人的。由此可見撒母耳是一個怎樣偉大的人，他創辦了國民教育的制度，又建立了君主立憲的規模，其功勛無人能出其右。
〈本文節錄自巴斯德《撒母耳記上研究》〉