A-以賽亞書22章01-25節：先知的批判與激勵
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先知的批判與激勵
以賽亞書22章01-25節
林潔美牧師
2023/11/12 |
兄姊！大家平安！從10月7日起，以色列和哈瑪斯爆發了近50年來規模最大的正面衝突。這場引起全球矚目的戰爭，已經延續了一個多月，連牧師去希羅學習之旅的回程也遭受到波及，整整延誤了兩天，造成一些不便，更何況是對全世界的經濟、政治都已經產生很大的影響。其實，這場戰爭對全世界的影響正像漩渦似的不斷擴大，很多人在問：戰爭何時會結束呢？兄姐！面對一些會造成我們心理負擔，迷惑、不知如何處理解決的問題時，我們都很希望有一位先知性的人物在我們中間，為我們帶來神諭，指點迷津。因為我們都很想知道，那些造成我們心裡痛苦，生活不便的因素，何時會除去？我的下一步應該如何走？這就是人常常會去廟裡問神卜卦，找算命仙，算搭羅牌的原因。基督徒也會有這樣的想法，除了自己禱告，祈求上帝指示之外，也會希望有一個被聖靈充滿，更懂得上帝心意的先知來指示我們明確的方向和目標。
兄姐！這種的期待，是自古以來所有人類的共同渴望。所以，在聖經裡面，以色列人的歷史中，最先出現一個領導者的角色，就是先知。（舊約聖經中，以色列人最重要的三層領導者，1.先知2.祭司3.君王）先知的角色，正是將上帝的心意告知祂的百姓，為他們指點迷津，引導他們走在上帝所要祝福的道路上。在舊約聖經裡，第一個被上帝稱為先知的人是誰呢？亞伯拉罕！他是第一位被上帝稱為先知的人。創世記廿章7節，上帝在基拉耳王亞比米勒的夢中指示說：亞伯拉罕是先知，他為你禱告，你就存活，不然，你和你所有的都必要死。兄姊！亞伯拉罕是第一個上帝親自稱他為先知的人，他代表上帝的權柄，甚至連王都需要他的代禱，否則這個王和他所有的都會死，可見，先知的權柄勝過君王。
亞伯拉罕是舊約聖經中，第一個讓上帝稱他是先知的人，但是，摩西卻是舊約先知的典範。在以後的以色列歷史中，判斷先知資格的標準；無論是鑑定真假先知的標誌、還是先知的社會責任、政治參與、以及對時事的宣告和預言（針對當時的處境，闡述未來的事）--等等準則，都在摩西五經中有清楚的記載。
那麼，先知的職責是什麼呢？大致有三項：
一、先知是上帝的代言者；
二、先知是上帝的守望者；
三、先知是代禱者。
針對這三點牧師簡單來說明。
一、先知是上帝代言者。
「先知」(nabi)這詞意指：發言人或上帝的代言者。既然是上帝的代言者，先知就是上帝親自揀選的，不像祭司或君王，是世襲的，或人民推選，更不是自己要當先知，就能得此職分。因為先知是要當上帝的口，說上帝要他們說的話，因此，如果憑著自己的意思說（假傳神喻），或所說的預言沒有應驗，那就是假仙知。傳講上帝要說的話，成為上帝的“口”，這是先知最重要的職責。因此，先知說「預言」的功能，在本質上是次要的，最主要是成為上帝的口，在「此時此地」的處境中，忠實傳講上帝對祂子民的信息，這是先知最重要的服事。
雖然，先知是傳講上帝信息的人，但是，因為他們每個人都有自己的個性和不同的人生經驗，因此，表達方式也都不同。比如，先知約拿有自己的個性，上帝要他去傳悔改的福音給尼尼微人，他就逃給上帝追，還會跟上帝使性子。先知耶利米的個性比較敏感，感情豐富，常常在上帝面前哭泣。先知阿摩司個性耿直，講話直接有力。所以，雖然都是在傳講上帝的話語，但是表達方式，寫作風格，都很不同。
二、先知是上帝的守望者。
守望者是替全城警醒的人，他們站在高樓或高處儆醒瞭望，發現有敵人，立即要通知全城百姓起來防衛。上帝稱以色列的先知是「我的僕人」，這些上帝的僕人，常常用很多時間親近上帝，因此他們的靈特別敏銳，對罪敏感、對時代動態敏銳，對社會有很強的道德責任，他們是百姓心靈的守護者。身為上帝的僕人，先知有責任鼓勵上帝的子民，對他們的上帝忠心，盡心盡性盡力愛祂，單單倚靠祂，勝過倚靠自己的能力或強國的力量。因此，先知不斷提醒百姓要信守與上帝所立的約，遵行祂的律法，才能蒙福。不但遵守誡命，更要全心順服。若不是出於真心順服，他們外在的宗教儀式，比如獻祭和守節期，就不能得上帝悅納。先知以賽亞說：「耶和華說，你們所獻的許多祭物與我何益呢？」(賽1：11)阿摩司先知更直接地說：「我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。」(摩5：21)所以，先知的職責乃在守望百姓的心靈，提醒和上帝立約的百姓：上帝所悅納的，乃是用謙卑敬虔的信心，表現在遵行律法的生活上。他也警戒以色列民，不要干犯上帝的律法而落入祂的審判。
三、先知是代禱者。
先知將上帝的心意帶給百姓知道，但百姓有時軟弱，無法遵守誡命，惹了上帝的怒氣，這時，先知就出來為百姓求情，也就是為他們代禱，祈求上帝赦免。摩西就是一位偉大的代禱者，他幾次為以色列民代禱，比如：當以色列人造金牛犢惹上帝生氣時，摩西懇求上帝不要發怒，因這會使埃及人議論說，祂領他們出去是要降禍與他們，這理直氣壯的代禱，終使上帝後悔了(出32：11-14)；摩西哀求上帝赦免百姓的罪，甚至情願從上帝的冊上塗抹自己的名字(出32：30-32)，這種犧牲自我的代禱，終得上帝的垂聽。當十二探子從迦南地回來，以色列人因為信心軟軟弱、懼怕，大發怨言引起上帝大怒時，摩西又為他們迫切代禱(民14：13-19)。
兄姊！新約時代保羅說：「作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。」(林前十四：3)確實，傳講上帝信息的人(作先知講道的)，他就是上帝的代言者(傳講上帝話語來造就人)、他也是整個社會以及信徒心靈的守望者(傳講上帝話語來勸勉人)和代禱者(用上帝話語安慰人)，這三種角色，正是先知，也就是教會存在於這個時代，在這個社會中應該扮演的重要角色。然而，很可惜，今天教會很多已屈服於當代思潮的影響(例如：屈服於主流政權、世俗主義、消費主義等等)，導致教會對社會先知性的語言，其影響力與批判力都已經日漸式微，信仰變成只是個人得救上天堂的私事。但其實，唯有當教會開始重視先知性的事工，能夠用先知敏銳的天國眼光，敢於對主流社會文化提出警醒的批判，為迷茫的人指出一條有盼望的道路，才能讓基督信仰的價值和信念被認同，才能讓社會重新感受到耶穌基督十字架愛與恩典的力量，讓世界重新領受信仰的重要性。
在這個多元化的時代，因為選擇很多，人的心靈反而陷入迷惑，好像走在十字路口，不知東西南北，那一條路才是正確的？那種價值觀才是值得持守的？太多的選擇，反而讓人無法選擇；很想要找一個有靈力的先知來指點迷津。其實，上帝已經將答案放在你的心。我們只要誠實問自己就知道。比如，你真正想要的是什麼？假如你在世間的日子只剩下幾天，你最想珍惜的是什麼？你到死都不想放棄的是什麼？什麼能夠讓你的心真正得著安穩自在呢？二千多年前的先知以賽亞，面對各種的內憂外患，他說：『堅心倚賴祢的，祢必保守他十分平安， 因為他倚靠你。』（賽26：3）求上帝幫助我們，用祂的話安定我們的心，讓我們在茫茫人生大海中，找到光燈來引導正確道路。
今天，新眼光查經本所讀的經文是以賽亞書二十二章1-25節，主題是：『先知的批判和激勵』。這段經文可分為兩部分，第一部分1-14節，預言上帝對耶路撒冷的審判；第二部分，15-25節預言上帝對舍伯那不忠心的審判和對敬虔以利亞敬的提升，但是終歸一句：不要依靠人，只要全心依靠上帝。現在讓我們通過這章，來學習生命功課。
第1節：「論異象谷的默示：有什麼事使你這滿城的人都上房頂呢？」這裡的「異象谷」，有聖經學者認為就是指耶路撒冷，因為耶路撒冷的地勢是被眾山圍繞，看起來好像一個山谷。先知用諷刺的語氣說，耶路撒冷原本是個“異象谷”，因為這裡有上帝的先知，能夠為他們指明正確的方向和目標，但是，現在反而成為缺乏異象的地方。為什麼這樣說呢？第一節後半句問：「有什麼事使你這滿城的人都上房頂呢？」或許我們以為人們爬上房頂，是為了躲避災難，如洪水，或敵人的攻擊。結果不是！先知接著說：『你這滿處吶喊、大有喧嘩的城，歡樂的邑啊，你中間被殺的並不是被刀殺，也不是因打仗死亡。』（賽22：2），原來，人們上到房頂是為了慶祝狂歡。回到當時的背景。當時亞述大軍圍攻猶大國，上帝憐憫，垂聽了希西家王的禱告，差派使者擊殺亞述十八萬五千大軍。這些猶大百姓本來是連打仗的能力都沒有，他們能夠倖免戰爭，其實是上帝的恩典，但他們在災難中倖存卻沒有思想為甚麼能夠存活，沒有感謝上帝，也沒有回轉歸向上帝，反倒全城狂歡。這讓先知感到非常痛苦，因為百姓只看到眼前暫時的安全，先知卻看到了上帝最終的審判。兄姐！猶大國一次又一次因著上帝的憐憫脫離了險境，但他們都只是臨難時拼命禱告，脫離災難時就不聽上帝的警戒，最終先知以賽亞看見他們將要滅亡的結局。
親愛的兄姐！當我們遭遇艱難、迷惑之時，上帝有恩典憐憫，差派天使、貴人來幫助我們脫離困境，這是上帝給我們機會，可以思想、調整自己一些錯誤的觀念和做法，將來才有更寬闊的路可走。千萬不要以為，已經脫離難關了，就狂歡慶祝，驕傲得以為是自己了不起的成就。這樣，就為下一次的難關埋下地雷了。
『因為主─萬軍之耶和華使「異象穀」有潰亂、踐踏、煩擾的日子。城被攻破，哀聲達到山間。』（賽22：5）兄姐！猶大國其實是個非常弱小的國家，但因地理位置很重要，引起周遭強國都想納入版圖，比如：亞述、埃及，猶大面對一次又一次異族的入侵，如果不是上帝的保護，早就滅亡了。但是，猶大人總以為自己運氣好，每次都能逢凶化吉；以為防禦工程做得好；以為有大國來幫助他們。現在，上帝要撤去對猶大國的保護，他們的城即將被攻破了。兄姊！我們是否也和猶大國一樣，自我感覺良好呢？覺得自己運氣總是很好、遇到好的上司會提拔、覺得所擁有的一切都是自己認真打拼去得來的。雅各書四章13-16節說：『嗐！你們有話說：「今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，作買賣得利。」其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」現今你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的。』確實！我們人沒有甚麼可誇口的，我們能夠活著，能做這做那，其實一切都是上帝的恩典。前幾天，有個知名作家突然心肌梗塞死亡，他的好友都非常震驚，完全沒想到。人的生命真的如同雲霧，何時被風吹散都不知。求上帝幫助我們，每一天都存著感恩的心，充實認真過好日子。猶大依靠軍力、依靠人的計謀、依靠堅固城墻，就是不依靠上帝。我們呢？我們是不是也靠自己，用各種方法在建立自己的安全感呢？依靠自己的積蓄、專業能力、穩定的工作等，就是不仰望上帝。求上帝幫助我們明白，這世界唯一不變的，就是時時都在改變，計畫趕不上變化，就像上禮拜牧師原本以為禮拜四晚上就會回到台灣，沒想到延誤了兩天，幸好同工們都很幫忙，不然就開天窗了。兄姐！人的生命是在上帝的手中，我們所仰望的甚麼呢？在你人生的計劃中，有沒有仰望上帝呢？
第二部分以兩個人為例，第15-19節以家宰舍伯那為例，宣告一個人倚靠自己的結局。『主─萬軍之耶和華這樣說：你去見掌銀庫的，就是家宰舍伯那，對他說：“你在這裡做甚麼呢？有甚麼人竟在這裡鑿墳墓，就是在高處為自己鑿墳墓，在磐石中為自己鑿出安身之所？”』（賽22：15-16）“在高處鑿墳墓”，這是屬於皇家等級的墳墓。這個身居猶大國第二把高位的家宰舍伯那，居然在國家面臨危難之時，挪用公款，奢華的為自己預備高格調的墳墓，期待自己能榮耀地壽終正寢。他會自己準備了一切，連最高格調的墳墓都準備好了，但，上帝說，他用不到！17-19節，以賽亞先知預言了舍伯那將死在他榮耀的車子裡，死在外邦之地，無法享受他為自己所準備的高級墳墓。
接著，又用以利亞敬作例子，宣告一個人倚靠上帝的結局。第20-24節：『到那日，我必召我僕人希勒家的兒子以利亞敬來，將你的外袍給他穿上，將你的腰帶給他繫緊，將你的政權交在他手中。他必作耶路撒冷居民和猶大家的父。我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上。他開，無人能關；他關，無人能開。我必將他安穩，像釘子釘在堅固處；他必作為他父家榮耀的寶座。他父家所有的榮耀，連兒女帶子孫，都掛在他身上，好像一切小器皿，從杯子到酒瓶掛上一樣。』上帝除去驕傲的舍伯那，高升了謙卑的以利亞敬，使以利亞敬和他的全家都大得榮耀。事實也確實是這樣。
第25節說：『萬軍之耶和華說：當那日，釘在堅固處的釘子必壓斜，被砍斷落地；掛在其上的重擔必被剪斷。因為這是耶和華說的。』這句經文指出：任何被上帝使用的人，都只是一枚「釘子」，因為被上帝「釘在堅固處」，才能發揮最大最好的功用。但是，如果人的眼目只看到那根「釘子」，卻沒有看到把「釘子釘在堅固處」的上帝；如果人想依靠那個被高升、很有恩賜的人，而不是賜恩賜的主，那麼，不但「釘在堅固處的釘子必壓斜，被砍斷落地」，而且「掛在其上的重擔必被剪斷」。意思是：無論是被倚靠的人、還是倚靠人的人，都會被上帝對付。求上帝幫助我們謹慎，一個屬靈領袖，最重要的是把人帶到上帝的面前，不要竊取上帝的榮耀。作為基督徒，也要明白自己應該跟隨、倚靠的是上帝，而不是上帝使用的人。
基督徒為什麼需要關心以色列？為什麼要為以色列代禱？因為以色列的復國關係到兩件事，救世主再來的日子和世界末日。『他們說：來吧，我們將他們剪滅，使他們不再成國！使以色列的名不再被人記念！他們同心商議，彼此結盟，要抵擋你，就是住帳棚的以東人和以實瑪利人，摩押和夏甲人，迦巴勒、亞捫，和亞瑪力、非利士並推羅的居民。亞述也與他們連合；他們作羅得子孫的幫手。』（詩篇83：4-8）
發表於2023/11/16 11:06
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