04/14士師記第八章13-35節

每日單獨會主……士師記
2013/4/14

◎經文：士師記第八章13-35節

◎讀經與默想：
關於上帝：
祂是誰？祂是能力的上帝。
祂是怎樣的？祂是使人得勝的上帝。
祂作了什麼？祂幫助疲憊的基甸勇士們得勝。

關於我：
我是誰？我是靠主得勝的人。
上帝如何看我？祂看我是大能的勇士。

關於信徒生活：
S罪惡：驕傲、自大、不肯憐恤人的需要。
P應許：靠主得勝。
A態度：謙卑尋求主心意。
C命令：不依靠自己的智慧
E榜樣：〈警誡〉基甸的熱心，反成了百姓的網羅。

這些對我現在的生活有何指示？
領袖必須是個說話算話的人，他要為自己的話負責任，才能建立威信，使人信服。『約阿施的兒子基甸，由希列斯坡從陣上回來，捉住疏割的一個少年人，問他：『疏割的首領長老是誰？』他就將首領長老七十七個人的名字寫出來。基甸到了疏割，對那裏的人說：『你們從前譏誚我說：‘西巴和撒慕拿已經在你手裏，你使我們將餅給跟隨你的疲乏人嗎？’現在西巴和撒慕拿在這裏。』於是捉住那城內的長老，用野地的荊條和枳棘責打疏割人。又拆了努伊勒的樓，殺了那城裏的人。』〈13-17〉從基甸對這兩城的刑罰輕重不相同，疏割的首領長老只是用杖刑罰，毗努伊勒的樓拆了，並殺了那城裏的人，可見毗努伊勒的人對基甸的藐視傷害更重。

願我們謹記這兩城的教訓，他們沒有幫助上帝所差遣的基甸，反而羞辱他，就是羞辱差他的上帝，所以基甸的管教，也等於是上帝的管教。這兩城的人，不管基於什麼理由不幫助基甸，他們都是缺乏憐憫，沒有同胞愛的人。當別人需要幫助時，我們應有同理心，箴言三章27節：『你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。』因為憐憫原是向審判誇口，我們憐憫人，上帝就憐憫我們；我們不肯憐憫人，上帝也不憐憫我們。當我們太看重自己的利益，不願施捨憐憫，其實損失是更慘重，有形的物質還可估算，失去上帝的祝福就難以計算了。

『基甸問西巴和撒慕拿說：『你們在他泊山所殺的人是什麼樣式？』回答說：『他們好像你，各人都有王子的樣式。』基甸說：『他們是我同母的弟兄。我指著永生的耶和華起誓，你們從前若存留他們的性命，我如今就不殺你們了。』於是對他的長子益帖說：『你起來殺他們。』但益帖因為是童子，害怕不敢拔刀。西巴和撒慕拿說：『你自己起來殺我們吧！因為人如何，力量也是如何。』基甸就起來，殺了西巴和撒慕拿，奪獲他們駱駝項上帶的月牙圈。』〈18-21〉原來基甸之所以緊緊追殺米甸這兩個王，除了是把以色列民從米甸人的欺壓下解救出來，也是為了報家族的血仇。但這也是出於上帝的心意，好誡基甸的手將壓迫他們的米甸人和東方人一舉殲滅，好讓以色列人重新看見上帝奇妙的作為。

得勝後的基甸現在面臨到第三個危機了，就是以色列人要立他為王。『以色列人對基甸說：『你既救我們脫離米甸人的手，願你和你的兒孫管理我們。』基甸說：『我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。』』這真是不簡單，領袖的驕傲，都是因得勝而來，驕心使人眷戀權位，權位是最讓人迷惑的，最終引向滅亡之路。基甸在得勝之後，在眾人的恭維聲中，能夠認清本分，歸榮耀給上帝，確是不簡單。他很清楚的知道，『惟有耶和華管理你們』，只有上帝是我們的統治者，我們全人的思想情感心緒理智意志都應交給祂來管理。

然而，在此，基甸誤判的一件事，就是將所奪的金飾『製造了一個以弗得，設立在本城俄弗拉，後來以色列人拜那以弗得行了邪淫。這就作了基甸和他全家的網羅。這樣，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬頭。基甸還在的日子，國中太平四十年。』〈24-28〉 從基甸拒絕作王，可見他有敬畏上帝的心，但為什麼會去製造以弗得呢？可能他對上帝的認識很膚淺，不知以弗得是什麼；也或許他將尊貴的以弗得視為上帝榮耀的替身，希望藉這以弗得讓大家記得這場勝利是出於上帝的奇妙作為。總之，基甸應該是想要尊榮上帝，結果百姓卻將這以弗得當成偶像來拜。『後來以色列人拜那以弗得行了邪淫。』基甸原是好意，卻沒有求問耶和華，就自作主張，結果反將百姓引入邪淫之中。等到基甸一死，人們自然又回過頭去敬拜巴力。（士八：33）我們熱心卻沒有智慧，就引人入罪。從這裏又看見人的愚昧無知，什麼都能拜，台灣人不但拜人、拜狗、拜石頭、拜樹，還拜大砲，什麼通通都能拜，就是不拜創造天地的主。基督徒要很小心，別讓任何事物引誘我們的目光離開上帝，否則這將導致我們和別人偏離上帝。

◎回應上帝：
親愛的主！對不起！我們憑著自己的熱心血氣，想要成就祢的工，結果卻是陷入罪的網羅。求主幫助我凡事不依靠自己的聰明，要在每件事上都求問主，求主指引我前面的道路，好讓我行在祢的義中。

◎記錄你與上帝的對話：
主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----
親愛的孩子，我愛你！凡是出於自己的意念，都將引你偏離我，務必謹慎。
發表於2013/04/06 06:58 (6381閱讀)

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