B-耶利米書10章01-16節：為榮耀上帝而活的加爾文

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為榮耀上帝而活的加爾文

耶利米書10章01-16節
莊嘉信牧師

2009/8/2

今日是本會所定聖歌隊與敬拜讚美團的關懷主日，咱知，基督教是愛唱歌的宗教，尤其長老教會，被稱為唱歌的教會。因為音樂詩歌會與人的心靈相結連，使感情自然流露，當咱藉著詩歌在敬拜上帝之時，就會有如同天使般的喜樂，不但自己的心靈得安慰受鼓勵，心境平安喜樂，咱的感動也會傳遞給聽的人，使他們同樣享受到這種屬天的福分。所以牧師希望兄姐能夠踴躍參與在聖樂的服事。

這禮拜咱教會聖經填充開始寫耶利米書，牧師期待大家對這位人稱為「眼淚先知」的耶利米有一點認識。在此稍微介紹一下。先知耶利米是在猶大王約西亞的時代〈約主前626年〉，受上帝檢選，出來服事。當時國外的局勢是：亞述帝國雖仍強盛，但南方巴比倫的勢力已逐漸興起。國內的情形是：猶大國在最壞的王瑪拿西統治55年之後，根基已經大搖動。雖然約西亞王的宗教改革，有帶來靈命復甦的曙光，但改革無持續，當約西亞王死之後，整個國家就開始走下坡，最後崩盤亡國了。先知耶利米就是在這種時代背景中，出來服事這群迷惘驚惶、看不見未來，不知明天要何去何從的百姓。

先知耶利米是一位非常特別的先知，他的特別不是因為擁有出眾的才華，他沒有沒有以賽亞的的才氣，也沒有以利亞的能力，更沒有以西結的風度。然而他悲天憫人的胸懷，對人的苦難，他流露出深切的同情與憐憫，並且以絕不放棄，堅定、溫柔又勇敢的忍耐精神，持續不斷地向對他有敵意的人傳述上帝永恆不變愛的信息。他堅定信仰的根基，完全是建立在對上帝緊緊的依靠信賴。咱看他當時所面對的挑戰是：人們敵視他，漠視他的信息，他的生命經常受到威脅。國家曾一度露出靈命復甦的曙光，叫他歡喜雀躍；但百姓很快又回頭拜偶像，叫他痛苦絕望。除了約西亞這位賢君之外，一個又一個的王拒絕聽他的警告，繼續帶百姓離棄上帝。又親眼看到與他並肩傳講信息的先知被殺害，自己又受盡逼害，最後是眼睜睜地看著自己心所愛的祖國，亡於巴比倫人的手中。

想看看，若是咱遇到這其中一項，精神壓力有可能大到受不了，若不是精神崩潰，就是想要逃走，不想面對了。然而，面對著這一切沉重的壓力，先知耶利米看它是愛的負擔。他用上帝的愛，深深來愛這些一點都不可愛的人，他用上帝的話語，和自己的眼淚，來回應這一切令他悲傷逾絕的痛苦遭遇，因為他深深體會到上帝對其子民完全包容的愛，但是百姓對這份愛卻是用冷漠心態來拒絕。雖然，好幾次，他深感無力，想要放棄，甚至惱怒上帝為什麼要把這麼重的工作放在他肩頭上，但他也知道，自己必須堅持下去，因為上帝呼召他去愛，「愛」就是在人需要時，以忍耐到底的愛心扶持對方的軟弱。先知耶利米個人的感情雖然很豐富，卻也不被情感所左右，在淚眼汪汪當中，仍滿懷盼望，因他深信那即將施行審判的上帝，在降災之後，必向百姓廣施憐憫。他懷抱著這樣的期待；期待藉著他卑微的服事，能夠讓百姓回轉歸向上帝，再次得著恩典憐憫。

在讀耶利米書的時候，我們會看到先知耶利米的人生，可說是沒有掌聲的，幾乎是在重重挫敗和層層沮喪的打擊中，黯然地度過。然而，即便是沒有掌聲，即便是在重重挫敗、層層沮喪的打擊中，先知耶利米依然甘願忍辱負重，堅持地持守著上帝所託負的使命。這位在人眼中是愚拙的先知，是失敗的先知，但是在上帝眼中，卻是無價之寶，是好又盡忠的奴僕，可以進來享受你主人的快樂。

親愛的兄姐，在咱中間有人愛當傻子嗎？有誰願意接受既沒有掌聲，又不可能成功的任務嗎？又有誰願意當標靶，成為被攻擊的對象呢？絕對沒人願意。若不是被上帝濃厚的大愛所澆灌，相信無一人肯當這種傻瓜。先知耶利米就是這樣的一個傻瓜，不計較代價，只求有意義，相信在上帝就是真實的價值。其實，在世界上很難找得到的傻瓜，全都在聖經裏，每一個聖經的信仰偉人，都是知其不可而為之的傻瓜，都是甘願為愛來犧牲的傻子，因為上帝本身就是一個最大的傻子，否則祂不會從天上寶座走下來，掛定在十字架上。不自私的愛，無我的愛，使人變成傻子；但也是這種愛，帶著人衝破死亡陰影，邁向復活生機，迎向希望未來。

同樣的傻子，在五百年的法國也出一個。這人就是咱長老教會的開拓者約和加爾文，因為今年是加爾文誕生五百年的記念年，所以，牧師在此也稍微介紹一下加爾文讓兄姐認識。1509年7月10日，開創屬靈新境界的宗教改革家加爾文，誕生於法國北方的諾陽。他的父親原本期待他成為神父，後來因為與當地主教起衝突，就不讓兒子去當神父，加爾文就改讀法律方面。1533年11月1日，加爾文的好友科布就任法國巴黎大學校長，在發表演講時，大膽宣揚宗教改革的思想，讓當時法國宗教領袖無法容忍，眾人都知道科布與加爾文是非常好的朋友，就逼迫兩人離開巴黎，不得回來。加爾文在26歲時，為了改革宗的基督徒所寫的『基督教要義』，於1536年出版，是宗教改革時期最有份量的神學作品，至今仍被許多人廣泛地閱讀。

加爾文原本希望安靜地過著學者的生活，所以計畫前往史特拉斯堡從事學術研究，卻因為遇到戰爭而轉往日內瓦，本來只想停留一個晚上，但那一夜，日內瓦改革派領袖法惹爾懇求加爾文留下來共同從事宗教改革，加爾文不答應。法惹爾對加爾文說，在如此迫切情況下，他若仍然獨善其身，不肯留下來協助，上帝的詛咒將臨到他身上。加爾文因這番話而害怕驚慌，答應停留在日內瓦。

為了讓信徒對所信的信仰有認識，教會生活有規矩，加爾文開始寫教會的組織條例以及信仰教理的問答。他認為“信仰”不應該只是相信教理而已，必須是要能夠活〈實踐〉出來的生活方式。但是有些日內瓦的居民，並不喜歡加爾文的說法和做法。有的人就以他的名字來為狗取名，也有的人高唱辱罵他的歌曲。1538年4月，日內瓦的領袖命令加爾文和法惹爾，必須在三日內離開日內瓦。

對於加爾文而言，被趕出日內瓦是莫大的解脫，他終於能夠專心研究。但是在史特拉斯堡的宗教改革家布澤爾，說服加爾文成為該城法國新教徒難民的牧師。在史特拉斯堡生活的三年時光，是加爾文一生中最快樂的時刻。他有一位亦師亦友的長輩布澤爾，又有一群優異的牧者同工，共同牧養一群法國難民的會友。加爾文也和艾德麗結婚，她是一個寡婦，有兩個孩子。這對夫妻曾擁有一個嬰兒，但出生數日後隨即過世，雖然如此，兩人仍然同心合意，彼此扶持。

此時，天主教樞機主教沙多略，寫信給日內瓦市的領袖，要求該城回歸羅馬。日內瓦的官員請求加爾文代替他們回信。加爾文不記前嫌，基於牧者的本分並未推辭，立即回信給沙多略。後來，日內瓦市政府決定再次邀請他返回日內瓦領導他們。許多牧者同工認為，他現在的生活無論在那方面都很好，根本不需要去日內瓦。但是經過一段時間的禱告和考慮之後，加爾文認為，回去日內瓦是上帝的呼召，就決定回去。1541年9月，加爾文被趕出日內瓦三年半之後，再次返回日內瓦，成為該地屬靈的領袖。他站上講台，翻開上次被驅逐離開時的同一處經文，便立即開始講道，絲毫沒有提起上次被驅逐的事。他這樣做，表明他的牧會工作只是被中斷而已。

加爾文是法國人，卻在異鄉流浪，因此特別關心他的祖國弱小的新教教會。他培養許多牧者，提供許多信仰的書籍，支持當地的教會。他不只和那些君王、貴族通信，也和那些為了信仰被監禁的各階層男女通信。他探訪會友時，能和那些受苦人士感同身受。當加爾文教導、安慰他的會友；說萬物都是從疼愛他們的上帝而來時，他們知道牧師的這話，是誠懇發自內心的，因為他的人生也是經歷過許多痛苦的考驗。

加爾文的工作負擔極為沉重；他常常講道，完成許多聖經的注解書，並且持續地修改他的《基督教要義》，訓練並差派數百位的牧師及宣教師。雖然，他的身體並不健康，有許多的疾病，虛弱的身體讓他的服事更加困難。但是，他仍然忠實於上帝對他的呼召，盡心盡力在牧養和寫作的服事上。在最後的幾年，他躺在病床上的時間越來越長，有時當他無法行走時，就被人用椅子抬到講台上講道。

親愛的兄姐，上帝的呼召經常催促加爾文繼續往前走，而他也堅持服事到最後一口氣。1564年5月27日，他終於息了世上的勞苦，回到天家。但是，非常遺憾的是，沒有人知道加爾文的墳墓在那裡，因為他不想讓他的埋葬地點成為聖地，讓人懷念，以致奪取了上帝的榮光，因此特別要求埋葬在一座沒有記號的墳墓裏。

親愛的兄姐，加爾文的一生，可說是對上帝完全忠實，他非常看重上帝的呼召；即使曾多次被呼召到不想去的地方，但只要他感受到這是上帝的呼召和帶領時，他就會放棄自己所愛，勇敢朝向上帝要他去的地方，盡心服事。在他一生當中，他就是這樣全心全力地愛上帝，也盡心盡力地愛鄰人如同自己。

親愛兄姐！今天當我們在紀念這位信仰的偉人時，盼望通過他的一生來彼此提醒，期待你我都能善用我們的一生，全心全力地愛上帝，也盡力地愛鄰人如同自己。因為咱人生所走的路，其實，有許多時候是由不得自己的，許多時候我們無法想要做什麼就作什麼，要去那裡就去那裡，所以我們必須要很留心地聆聽上帝對我們的心意和呼召，才能清楚知道自己人生的目標和方向，並依靠祂的帶領，勇敢、堅定來走我們人生的路。當咱堅定相信上帝的路一定是最好之時，就會像加爾文一樣，珍惜時間，善用一生，完成目標，來愛上帝和我們的鄰人。

發表於2013/01/26 13:17 (5323閱讀)