05/28撒母耳記上第十一章1-15節

每日單獨會主……撒母耳記上
2013/5/28

◎經文：撒母耳記上第十一章１－15節

◎讀經與默想：
關於上帝：
祂是誰？祂是信實的上帝。
祂是怎樣的？祂是豐盛恩典的上帝。
祂作了什麼？祂加添力量使軟弱的人變成剛強。

關於我：
我是誰？我是靠主得勝的人。
上帝如何看我？祂要我堅固在祂裏面。

關於信徒生活：
S罪惡：膽卻懦弱。
P應許：上帝顧念祂的百姓，必要施行拯救。
A態度：在別人的需要上看到自己的責任。     
C命令：當剛強壯膽，靠主得勝。
E榜樣：掃羅的責任感，以及他的剛強壯膽。

這些對我現在的生活有何指示？
艱難的環境，讓人有機會來證明自己。我們如何看待危機呢？所謂的『危機』，就是『危險』加『機會』，越是艱難危險的時候，越是考驗著我們這個人的品格，以及在平常時所預備的真正實力。

撒母耳用公開抽籤方式，鬮出掃羅為上帝所揀選的以色列的王。雖然掃羅長得又健壯又俊美，比以色列眾人高出一個頭，外表無可挑剔，但他的內在是有點軟弱的，居然藏在器具中，不敢出來。這就讓有些人看不起他，覺得：我們是要一個英勇善戰的王帶領我們與列強征戰，而這人〈被選中的掃羅〉居然躲在器具中，他真能領導我們嗎？還是只是好看的繡花枕頭呢？掃羅軟弱的個性讓人質疑他的能力，因此，有些人熱烈歡迎，有些人帶著懷疑，甚至不屑、藐視的眼光。其實，『立王』的政體制度對以色列人來說，還是一種新的開始，當然會有不同的聲音，有些人贊成，有些人反對。在這裡，掃羅用正確的態度來面對，他並不理會，或特別在意那些反對的聲音，因為很多事是需要經過時間來證明的，尤其是人心的接納度，更是絲毫不能勉強的。

一個新的領袖已經產生了，但支派當中還有些雜音，到底掃羅有沒有能力來帶領他們對抗強敵呢？亞們人攻打基列雅比的事件正好給掃羅一個證明自己的機會。『亞捫人的王拿轄上來，對著基列雅比安營。雅比眾人對拿轄說：『你與我們立約，我們就服事你。』亞捫人拿轄說：『你們若由我剜出你們各人的右眼，以此凌辱以色列眾人，我就與你們立約。』雅比的長老對他說：『求你寬容我們七日，等我們打發人往以色列的全境去，若沒有人救我們，我們就出來歸順你。』使者到了掃羅住的基比亞，將這話說給百姓聽，百姓就都放聲而哭。』〈1-4〉亞捫人是羅得和他小女兒亂倫所生的後代（創十九：30 - 38），住在約但河東亞嫩河和雅博河之間的平原，首都拉巴（就是今天約旦首都安曼）。上次亞捫人攻擊以色列記載於士師記十一章，當時上帝興起耶弗他作士師，將他們大大擊殺。現在他們捲土重來，對著基列雅比安營。基列雅比位於約但河東面約三公里，伯珊東南約21公里，屬於流便和迦得支派的分地。士師記二十一章記載，以色列人為便雅憫支派剩餘的男人找妻子，將基列雅比人連婦女帶孩子全都擊殺，只剩四百個未嫁的處女，給便雅憫人為妻。掃羅是便雅憫人，他跟基列雅比人有頗深的關係。

其實，面對亞捫人的攻擊，基列雅比人原本打算不戰而降，他們想要與亞捫人立約，以乖乖順服來換取和平。沒想到這亞捫王這麼殘暴蠻橫，要求剜出他們的右眼，以此凌辱以色列眾人，才肯立約。這種剜右眼的刑罰，除了有凌辱之意，也有軍事含義，因為古時的兵士在戰場上左手拿盾，護住全身，要靠右眼視物，射箭也靠右眼瞄準。換句話說，把人的右眼剜出，等於使他失去戰鬥力。面對這樣的羞辱，雅比的長老很有智慧的請求以七天的期限討救兵，很稀奇，亞捫王答應了，他一定看準以色列中無人敢出面營救，才會這麼大方的應允。因為和便雅憫人有姻親關係，所以首先就來基比亞找救兵，聽見這種羞辱的話，『百姓就都放聲而哭』，因他們也束手無策，不知如何是好。

看到別人的困難，我們是只能跟著放聲而哭呢？還是在別人的需要上，看到自己的責任呢？如果把這事當成別人的事，那麼我們可能只能量力而為，一掬同情之淚，但如果是自己的事，就要破釜沉舟，全力以赴了。掃羅認定這是他的責任，同時也是他期待已久的機會。他用戲劇化的手段，屠殺一對牛，將肉傳送各支派。傳送肉的使者更宣告說，凡不跟隨掃羅回應基列雅比請求的，他們的牛只必遭同樣的待遇，這樣的決心引起以色列人熱烈的回應。猶大支派挺身而出的共三萬人，其他支派共有三十萬人。以色列人並不是沒有作戰的能力，他們所缺乏的是團結凝聚的精神，和領袖堅強的意志力，這也是他們想要立王的原因。

掃羅運用策略，在凌晨過約旦河突襲成功，大大擊敗亞捫人，贏得決定性的勝利。這次的大勝利證明了掃羅具有非凡的領袖能力，他確實是以色列人夢寐所求的『王』，他們完全被說服了。正式的加冕禮就在吉甲舉行，仍然由撒母耳主持。在獻祭與普遍的歡悅中（注十二），掃羅正式被膏抹為以色列第一任君王，全新的政體此時展開了。

發表於2013/05/28 08:07 (7306閱讀)

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