01/19歷代志上第三章1-24節

單獨會主……歷代志上
2014/1/19

◎經文：歷代志上第三章1-24節

◎讀經與默想：
關於上帝：
祂是誰？祂是信實的上帝。
祂是怎樣的？祂是守約的主。
祂作了什麼？祂照信實，守住大衛之約。

關於我：
我是誰？我是容易灰心的人。
上帝如何看我？祂看我要依靠祂堅強。

關於信徒生活：
S罪惡：不遵行律法，也不從歷史得警戒。
P應許：祂必照各人的行為報應各人；凡恆心行善，尋求榮耀尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。
A態度：自卑服在上帝大能的手下。
C命令：要恆心行善，要尋求榮耀尊貴，和不能朽壞之福。
E榜樣：忠心持守信仰的屬靈前輩。

這些對我現在的生活有何指示？
歷代志的編者是誰呢？本書何時編寫完成呢？因現有資料缺乏，無法確定，但一般聖經學者認為很可能是當時最博學的文士以斯拉。不管如何，本書的出現必是針對當時人心的需要而寫，因此，要正確了解這卷書，就要對當時歷史稍有認識。

主前586年，耶路撒冷被毀，絕大多數的猶太人被擄到巴比倫。主前538年，巴比倫被波斯王古列所滅，古列對殖民地的政策和巴比倫不同，他准許百姓各歸各地去重建家園。當時有部分敬虔的猶太人，放棄在巴比倫的產業，跟隨所羅巴伯返回故土耶路撒冷。這班抱著熱忱返鄉的猶太人，面對殘破的土地，心中充滿悲苦的疑懼，他們須要面對很多問題，但他們的選擇正確嗎？他們須要付出很大的代價，但這值得嗎？

首先，是內心的疑惑。為什麼要拼著命回到耶路撒冷？有意義嗎？他們已經不再是一個獨立的國家——沒有主權、沒有自己的王，他們只是波斯帝國權下苟延殘喘的少數民族。那麼，留在這裡，和留在巴比倫不都一樣嗎？反而在那裏有更好的生活環境和物質享受，因他們很多是在那裡出生的，他們看到那異教帝國的顯赫繁華，他們看過異教神廟的雄偉。然而，在這個被稱為故鄉的地方，有什麼呢？一片焦土，百業待興。其次，外在的環境極艱難險峻。周圍其他民族的人已在此定居多年了，見他們人數少，貧窮且軟弱，就欺凌他們。這些回歸的人想：我們遠從巴比倫回來，甘願留在這裡奮鬥到底為了什麼？如果說是為了祖先的信仰，但，我們祖宗的上帝為何遲遲未見祂來復興我們的國家呢？看到殘破的故土，這些人原本抱著滿腔熱情，要回來重建聖殿的那股熱心也逐漸熄滅了，信心深受衝擊，靈命疲弱無力。對自己的根、存在意義、使命，充滿了疑惑。 就在這樣的境況下，歷代志的作者引領自己的同胞，回到過往的歷史中去尋找自己的根和存在之意義、奮鬥之目標。

沿著這樣思想，歷代志上的這九章譜系，就具有相當重大的意義。編者承接摩西五經最重要的信仰傳承，將人類歷史拉到始祖亞當，而亞當是上帝的兒子，擁有上帝的形象和樣式，他是上帝在地面上的代表者和見證者，授權管理地面。這就是人的根，人是從上帝而來的，人敬拜上帝是理所當然，天經地義的事。這樣，就讓這群原本好像失了根的猶太人有一個崇高且尊貴的歸屬感了。接著，承續摩西五經中創世記的譜系，分出一班的族類和被揀選的族類。之所以會記載一班的族類，乃是要見證萬民萬族的根源，都是從同一位上帝來的。但以色列人特別不一樣，他們是被揀選的族類，上帝從萬民中揀選了他們的祖先亞伯拉罕。亞伯拉罕有好多個兒子，但唯有以撒是憑應許生的，以撒有兩個兒子，雅各和以掃，那個被揀選出來的，就是他們的祖先雅各；而雅各有十二個兒子，讓上帝上帝與他立約的大衛，是猶太支派。當時，回歸的人當中，絕大多數是猶大支派和利未支派，便雅憫支派也有一些，編者把重點放在大衛的子孫，將來要復興以色列的那一位身上。

這是何等奇妙的彌賽亞的家譜，幾百年後，這個家譜連到了耶穌基督，上帝的兒子身上。遙想人類數千年的歷史，不知有多少兆億人口曾經生活在這地球上，更有數不清的英雄人物，曾經建造了極為顯赫的豐功偉業，但那些人的名字，有多少個被記念？又有幾人能夠進入這歷代志的譜系裡呢？我深信如果不是聖靈感動，編者怎有能耐從哪多如浩瀚星辰的人物中，尋出寶貴的彌賽亞家譜呢？我覺得這段家譜中最寶貴的地方就在這裡，透過這段譜系，我看見了上帝奇妙信實的作為。

然而，這段譜系的價值還不只於此，編者還對某些人物作了評價，有的褒，有的貶，也有純記事，讓讀者自己去判斷，像雅比斯的禱告（代上四：10）就是其中一則。這似乎要告訴那些被擄回歸的人，要小心謹慎你所做的，上帝都知道。

我相信這段譜系非常激勵這些被擄歸回的人，讓他們信心重現，因看見自己的寶貴價值--是上帝的選民；知道自己的重要使命---等候那將要來的應許之子，並且為他預備道路。接著，在隨後的記載中，歷代志的編者再次提醒他們，莫忘前車之鑑：他們今天之所以會淪落到這種地步，並不是他們的上帝無能，而是他們的祖先悖逆犯罪，離棄上帝的結果。如今，信實的上帝已照先知所預言的，讓他們有機會再次重返故土，務必要記取過去錯誤教訓，才能重展榮耀的大衛之光。
發表於2014/01/20 05:39 (5312閱讀)

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