箴言《第八章》 林潔美牧師
「智慧豈不呼叫？聰明豈不發聲？」箴言第八章1節
中文『聽從』這二字很有意思，人『聽見』怎樣的聲音，就會『隨從』怎樣的道路。在第七章提醒我們要遠離淫婦以情慾試探的聲音，緊接著第八章就教導我們要聽懂智慧的聲音，也就是上帝所要教導我們的話。
看見別人有危險，我們會忍不住呼喊，期待挽回不幸，人心如此，上帝更是如此。智慧正在發聲，意謂我們的上帝不是緘默無言的看著祂所創造的人走向毀滅之途，正如父母見子女走錯路時會大聲疾呼叫他們回轉，智慧迫切的呼叫，就是上帝在黑暗時代所發出的一種愛的呼喊，呼召人要趕緊離開罪惡歸向真神。因為當上帝在創造人的時候，就將自己的智慧放在人心中，人內在的良心是智慧的一種，這智慧是良心的警報器，與上帝連結相通的，她很清楚的知道上帝所要的是與非，因此當人走在黑暗中、歧路上，良心自然就會發出大聲警告。
「她在道旁高處的頂上，在十字路口站立。」箴言第八章2節
除了人的良心，上帝在全宇宙各地上，也都普設智慧的發聲器，在在都是為了要讓人看見能思考而明白真哩，知道要尋找智慧的源頭…創造萬物與生命的主宰。
「在城門旁，在城門口，在城門洞，大聲說：」箴言第八章3節
道旁高處的頂上，就是高山上，一般人認為高山上是最接近上帝的地方，也是上帝向世人說話之處。十字路口指人潮流動最快、最擁擠的地方。城門旁、城門口、城門洞，凡是『城門』，在舊約中都有一個特別的意思，那是一個交易的地方，也是該城長老、有名望人士聚集的地方；那是一個公開的法庭，也是有大事要宣佈的地方，這表示上帝要將祂的聲音傳到各處每個人耳中。
「“眾人哪，我呼叫你們，我向世人發聲，」箴言第八章4節
上帝智慧的聲音是向全人類發出的，經文中的「眾人」與「世人」包括了全人類，無論男女老幼，無論哪個種族，哪個階層，哪個行業，哪個時代，上帝都願意讓他們聽見智慧的發聲，也都需要聆聽從上帝而來的智慧聲音。
「說：愚蒙人哪，你們要會悟靈明；愚昧人哪，你們當心裡明白。」箴言第八章5節
愚蒙人是與愚昧人不同的；愚蒙，是指人心靈被蒙蔽遮蓋，好像沒被使用過，又像被布遮蓋住，他因不追求而無知，以致被蒙蔽看不清事情的真相。愚昧人是堅持己見，固執拘泥於自己所知所想的有限觀點，不肯開放心胸接受新的觀念，也不願接納別人不同的看法。愚蒙人需要除去惰性，積極追求從上帝而來的智慧，才能使矇蔽的心靈恢復清明通曉。而愚昧人需要屏棄他的固執、自高自大，謙卑轉向上帝，才能明白真正的智慧。
「你們當聽，因我要說極美的話，我張嘴要論正直的事。」箴言第八章6節
建構美好社會最基礎的要素，第一就是要有絕對正直的道德標準可衡量可遵循。這個要讓世人皆心服口服，美的標準，決非人的相對標準，而是上帝的絕對標準，惟有上帝的標準才能成就極美的事。今天的社會提倡民主思想，崇尚多元文化，標榜互相尊重，拒絕從上帝而來的絕對標準，剩下的只有個人相對標準，相對標準沒有絕對性的是非對錯，人們依形勢或自己喜好、私慾，彼此以言語、拳頭來爭執、強奪誰才是可做遵循的標準。當整個社會失去正直的道德標準，人們不再用上帝的絕對標準來做遵循方向之時，社會、人群都將走向滅亡的道路。
「我的口要發出真理，我的嘴憎惡邪惡。」箴言第八章7節
建構美好社會第二個基本要素是誠實，認識真理並願意持守真理的人，才是真正誠實可靠的人。這個社會第一要有上帝的絕對道德作標準，第二需要憎惡邪惡，願意遵循上帝法則做人處世的誠實人，社會才能堅固，人與人彼此才有和樂。當社會失去真理，失去誠信的時候，這個社會注定是要崩潰的。
「我口中的言語都是公義，並無彎曲乖僻。」箴言八章8節
建構美好社會的第三個基本要素是公義，公義是不彎曲不乖僻，凡事以上帝的標準作準繩。正直、真理、公義是人們之間彼此能夠坦誠互相信賴依靠的基本元素，也是穩定社會的鐵三角。現在的社會，因著公平公義的失落，人們缺乏安全感，不敢以誠信真心彼此款待，反倒因彼此不信任而互相欺侮、虧待，計謀以彎曲乖僻來扭曲事實。處在一個沒有公平公義原則的社會中人，會因彼此猜忌爭奪而產生各種形式的貧富不均，也因而帶來各種偏見、仇恨與戰爭。
「有聰明的以為明顯，得知識的以為正直。」箴言第八章9節
明顯；看得很清楚明白，正直；做事率直不虛假。有從上帝而來的聰明，就能不被欺騙，心亮如明鏡。有從上帝而來的真知識，就曉得如何正直行事，做一個值得他人信任依靠的人。
「你們當受我的教訓，不受白銀，寧得知識，勝過黃金。」箴言第八章10節
八章10～11節以熱切的言詞來說明一個嚴肅的真理。白銀和黃金都是眾人所喜愛，並看為極有價值的物品，然而既是物品，就不一定可以永遠保有，得著的人隨時都可能面臨失去、強奪、或換手的機率，不會永遠單屬於某人的。但知識與智慧卻不一樣，得著的人是可以長久保存，不但不會折價貶值，而且任誰也無法奪去，同時又可以此賺取得更多的白銀和黃金。因此，兩相比較起來，接受知識與智慧的裝備，其價值更勝過單單擁有白銀黃金。
「因為智慧比珍珠（或作“紅寶石”）更美，一切可喜愛的，都不足與比較。」箴言第八章11節
智慧所散發出的燦爛光芒，比珍珠（或作“紅寶石”）更美，因為珍珠、紅寶石再美，也只能奪人眼目，但智慧的美一旦沁入人心，將使得著的人不但增添生活的豐富精采，也為人帶出不同凡響的美好生命。
「我智慧以靈明為居所，又尋得知識和謀略。」箴言第八章12節
靈明是指心靈清澈靈巧，不被外在假象矇蔽欺騙，並且懂得尋求解決問題的方法。智慧與靈明是不可分的，這是一種心靈的眼睛，每個人都需要這種從上帝而來的靈明智慧。知識和有謀略的智慧，指做事情不是依靠死資料，而是能夠融會貫通，做了全面性的策略計劃。
「敬畏耶和華，在乎恨惡邪惡。那驕傲、狂妄並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。」箴言第八章13節
要得智慧，首先要懂得敬畏耶和華，因為祂是一切智慧的源頭，一個不懂得敬畏耶和華的人，絕對無法得到智慧。其次要恨惡邪惡，因為邪惡的事會遮蔽我們的眼睛，使人看不清罪的真相，恨惡邪惡、認識罪的源頭及其可怕，能使人得著智慧。第三要有謙卑的心，一個心裡驕傲，喜歡說狂妄話語，行走在罪惡道中，以及口說乖謬話語，這種自以為是的人怎麼可能擁有真正的智慧呢？
「我有謀略和真知識，我乃聰明，我有能力。」箴言第八章14節
真正的智慧者是具有能夠靈巧運用的謀略和真知識，又有聰明和能力，這種人正如主耶穌所說，靈巧像蛇，馴良如鴿子。
「帝王藉我坐國位，君王藉我定公平。」箴言第八章15節
在上掌權者要穩定國碁，坐穩王位，必須有敬畏耶和華的真智慧，恨惡罪惡不與妥協，謙卑與上帝同行的心，擁有如此明亮清澈的心靈，才有真正的聰明和能力，靈巧運用各種謀略和真知識，又才能察明秋毫，明辨是非，以公平公義治國，使百姓永享太平。
「王子和首領，世上一切的審判官，都是藉我掌權。」箴言第八章16節
『王子和首領，世上一切的審判官』，泛指所有擁有權柄的國家管理者，權炳是上帝所賞賜，讓人能代表祂治理管理全地，有權柄就有責任，當然需要對上帝負責任。這些人在管理國家治理百姓時，能否在行政治理上深得民心，在立法司法上有公平有公義，能否贏得人民的忠誠擁載，全在於他們是擁有真智慧和謀略。國家若按照上帝的原則而建立，社會才有長久的安定。
「愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。」箴言第八章17節
如何得著這樣的政權？首先要愛慕智慧的源頭上帝，其次要迫切追求從上帝而來的智慧，因為只有秉持愛慕上帝的心，才能以愛上帝的心來愛百姓，致力為百姓謀求幸福。又唯有致力追求從上帝來的智慧，才能有智慧的妥善管理，使各在其位，各盡其職，帶領百姓邁向幸福美好之道。
「豐富尊榮在我，恒久的財並公義也在我。」箴言第八章18節
社會繁榮的根基在於有權柄的領袖是否能遵循上帝的原則，以真智慧治國管理。上帝樂意賜給人屬靈的祝福和屬物質的祝福，原則是，屬靈的祝福先，屬物質的祝福後，在上掌權者有智慧、有公義，豐富尊榮自然跟著來，美好的品格才能帶來真正的尊榮，不擇手段得來的豐富物質必定不會長久，公義的財富才是永恆的。沒有貧富懸殊的社會才是一個公義的社會。
「我的果實勝過黃金，強如精金；我的出產超乎高銀。」箴言第八章19節
社會繁榮的根基在於建立正確的價值觀，愛慕上帝並追求智慧。若我們有正確觀念的價值觀，就能堅守原則，不賺不義之財，只追求誠實公義，那麼，將來以此智慧奠基所結出的果實，必定勝過黃金，強如精金，因為上帝所賜下的福，是讓人不驚憂，長久的繁榮。
「我在公義的道上走，在公平的路中行，」箴言第八章20節
社會繁榮的根基在於建立起公義及公平的生活方式。公義是指遵行上帝的旨意，過聖潔的生活；公平是指按照別人應得的歸給他，不貪婪他人財物。當人感受遭遇到不公義不公平的對待之時，自然氣憤不服爭吵不休，這種被虧待的怒氣會釀成怨恨苦毒，受傷的情緒激怒人心，就思想破壞報仇，所以不公義不公平絕對會侵蝕破壞整個國家社會的繁榮根基。
「使愛我的承受貨財，並充滿他們的府庫。」箴言第八章21節
先有屬靈的品格，自然有屬靈的祝福，擁有屬靈的祝福，屬物質的祝福也跟隨而來。愛智慧的人必能承受貨財，並使豐盛財物充滿他們的府庫，這是上帝給愛祂的人的應許。
「在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。」箴言第八章22節
經文22-36節，是「智慧」用擬人法向世人自我介紹，告訴世人他是誰，他從那裡來，有何身份、資格、權柄要求人們必須聽從他呢？
如果我們很清楚認識了某人，並且知道他確實所擁有身分地位權柄，自然就願意降服在他真理之下。那麼，究竟從什麼時候開始有了智慧呢？這節說：「在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。」原來智慧的存在，早在太初創造萬物之先，在時間點上，就佔在最優勢。
「從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。」箴言第八章23節
整個浩瀚宇宙中，只有兩種存在者；創造者與受造物。智慧既先存於萬物受造之先，祂就是屬於永恒存在的創造者，有份於宇宙萬物的受造。『時間』也在某段開始創造之後才存在，有時間的計算，就有起頭和結尾。因此所有的被造物，都受限於時間，是有限的、暫時的，無法恒久常存，但惟有創造者不受限於時間，才能永恒不朽。
「沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。」箴言第八章24節
深淵、大水的泉源，這些物質是萬物受造的基礎。在此智慧強調，連萬物受造的物質基礎都尚未存在之前，祂早已經存在了。這世界不是胡亂拼湊的，而是非常有秩序，按照規局順序依次被創造出來的，在這有秩序的世界尚未開始受造之前，智慧就已經存在了。祂就是這個宇宙萬物的精心設計者，是與上帝同在的永恒創造者。
「大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。」箴言第八章25節
從24節開始，智慧以祂親眼所見告訴世人，這世界的創造順序究竟如何；是先有海洋，再有高山。
「耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。」箴言第八章26節
上帝創造高山之後再創造出大地田野，並可醞釀生命的土質，上帝就是這樣按照次序，一一創造出奇妙美麗的天地萬物。
「他立高天，我在那裡；他在淵面的周圍劃出圓圈。」箴言第八章27節
『高天』又翻譯為『諸天』，諸天就是很多個天的意思，英文原來的文字是用眾數的“Heavens”，從現代日精月異的天文學研究中，看見確實有很多『天』。諸天就是很多不同之星系，我們的肉眼最多祗能看見二千顆星星，但地球所屬之銀河系就有一仟億的星球，真是難以想像，而且還有無數如銀河系一般的星群，這都經過上帝精心的規畫設計。『圓圈』表示劃出界限，不能超越。任何事物在上帝手中，都有界線，在界線內方能成就上帝心意，祂是掌管萬物主權的主。
「上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，」箴言第八章28節
穹蒼與淵源的四界固定堅硬，才能擬定出可使用性的空間來。
「為滄海定出界限，使水不越過他的命令，立定大地的根基。」箴言第八章29節
宇宙有它的軌道，天地有它的定律，滄海雖滂湃洶湧，上帝有定出界限，使水不越過祂的命令，都要行經固定的水道。萬物有其不變的定律，上帝也為大地立定應有的根基。聖經告訴我們，大地和海水的界限及其比例，都有一定，這是上帝精心的傑作，在創造之初就命定規劃好的。
「那時，我在他那裡為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍，」箴言第八章30節
『工師』、「技師」都是指工程設計師，這句表示『智慧』祂參與在上帝創造宇宙萬物的計畫當中，並且祂所提供出來的智慧，得到上帝極大的讚賞。
「踴躍在他為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間。」箴言第八章31節
上帝為何要精心創造這美好無比的宇宙萬物呢？為了給人類預備可住之地。上帝為何要造人？為了愛，為了與祂所愛的分享所有的一切。所以上帝造萬物是為了人類，祂在創造人之時，特別按照自己的形像來創造，並賜人有權柄來代表祂管理地面上的萬物，上帝也喜悅住在世人之間，祂喜歡賜萬福給祂所喜愛的人，因為看見人的時候，就可以看見上帝無限的慈愛，無限的智慧。因此，當人被創造出來時，上帝與眾天使是何等的雀躍踴跳，何等的歡欣快樂。
「眾子啊，現在要聽從我，因為謹守我道的，便為有福。」箴言第八章32節
『眾子阿』愛的呼喊，因『智慧』也曾參與人類的創造中，所以祂看待人如同所愛的兒女，苦口婆心，一心一意期待人得著所有的好處。上帝創造人，原先的設計並不是要人吃苦受罪，乃是要人承受福分，與祂同享美好喜樂，但，怎樣的人才可以承受上帝所賜的福，並與祂同享喜樂呢？就是願意聽從祂，照著祂為我們所設計的方式，謹守祂為我們所規劃的道路，好好生活的人。
「要聽教訓，就得智慧，不可棄絕。」箴言第八章33節
要成為蒙福的人，首先要願意聽、樂意聽。因為所有的智慧都是從『聽』開始，但不是亂聽、隨便聽、隨意聽，而是單單聽從上帝那裡來的話語。聽了之後呢？不是這耳聽，那耳出，也不是聽了就算，乃是聽了要持守在心，不可棄絕，才能得著智慧而蒙福。
「聽從我、日日在我門口仰望，在我門框旁邊等候的，那人便為有福。」箴言第八章34節
要成為蒙福的人，其次要願意仰望等候。不是隨意亂跑四處亂竄，如無頭蒼蠅般尋找自己的出路，乃是如順命的僕人一般，耐心等候，聽明白並順從主人的吩咐去做。馬丁路德說：「除信心之外，人最大、最高屬靈藝術的造就，就是滿足於神呼召我們為祂所做的。」聽命順從並完成創造主在我們生命中的命定和呼召，才能享有平安喜樂的和諧人生，成為一個有福的人。
「因為尋得我的，就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠。」箴言第八章35節
看見精心設計的宇宙萬物，我們應該相信，創造主上帝樂意把這一切的美好都給我們享受，凡有心尋找的就必能得著。那麼，我們首先應尋著的是什麼呢？是生命！『生命』是上帝給人最美最好最大最寶貴的禮物，有了生命，才能享受上帝所創造這一切美好的事物，沒有生命，什麼都免談。而活出有恩惠的生命，是上帝對世人的命定。因為愛上帝的人，上帝也愛他，這些都是蒙神恩惠的人。
『得罪我的，卻害了自己的性命；恨惡我的，都喜愛死亡。』箴言第八章36節
上帝創造人類，原本是要與人分享祂美好的生命，但人卻因不順服而犯罪，從罪就帶出生命的凋零，最終進入死亡。『智慧』迫切呼喊：人要得智慧，才有辦法找到通往生命的道路。因為沒有生命，就是死亡；想要得著生命，須尋找生命的主，才能再次享受到生命的美好。不肯尋找生命的主，得罪、恨惡生命的源頭，又怎能享有美好的生命呢？在本章的最後兩節，智慧將『生命路』與『死亡路』的最終結局明明擺在世人眼前，讓人無可逃避。現在換你必須做一個選擇！